Longévité des personnages de la Bible
La longévité des personnages de la Bible, telle qu'elle est évoquée dans le Livre de la Genèse, est à l'origine d'un mythe, dont certains ont conclu qu'il incarnait la dédivinisation de l'homme, c'est-à-dire le passage de l'humanité mythique vers l'humanité historique. Le récit biblique de la Genèse étant une théologie de l'histoire, les rédacteurs bibliques diminuent progressivement la longévité des figures bibliques à mesure qu'elles s'éloignent de la perfection des origines[1].Si certains âges sont effectivement extrêmement avancés pour signifier des âges d'or prédiluviens comme Mathusalem, d'autres âges biblique comme Moïse pourraient aussi aisément s'expliquer par des erreurs d'interprétations. En effet, les rédacteurs de la Genèse et de l'Exode auraient utilisés le calendrier Nilotique des Égyptiens dans lequel 1 an est en réalité l'équivalent de 120 jours. Il y aurait donc eu probablement confusion entre l'année égyptienne et les calendriers julien et grégorien.
Données issues de la Bible
Les temps de vie ci-dessous sont issus du texte massorétique. Dans la Septante, les chiffres sont parfois différents[2].
- Adam vit 930 ans[3]
- Abel
- Caïn
- Seth vit 912 ans[4]
- Énosh vit 905 ans[5]
- Kénan vit 910 ans[6]
- Mahalalel vit 895 ans[7]
- Yared vit 962 ans[8]
- Hénoch vit 365 ans[9]
- Mathusalem vit 969 ans[10] - [Note 1]
- Lamech vit 777 ans[11]
- Mathusalem vit 969 ans[10] - [Note 1]
- Hénoch vit 365 ans[9]
- Yared vit 962 ans[8]
- Mahalalel vit 895 ans[7]
- Kénan vit 910 ans[6]
- Énosh vit 905 ans[5]
Le mythe de la longévité
Les mythes de longévité sont nombreux dans la Bible. Adam, le premier homme dans la Bible, meurt à 930 ans.
La chronologie présentée par la Bible, montre que « l'âge des patriarches diminue régulièrement, à quelques accidents près. Cela ressemble à une sorte de « dédivinisation » de l'homme, ou à rebours, à un mode d'hominisation. Ces dix personnages postdiluviens issus de Noé servent à assurer la transition entre cette humanité mythique des premiers âges décrits dans les premiers chapitres et l'humanité historique, pour laquelle l'espérance de vie est déjà moins surhumaine »[32].
Notes et références
Notes
- Mathusalem est le plus vieux personnage de la Genèse. L'expression « vieux comme Mathusalem » est passée dans le langage courant.
Références
- Danièle Chauvin, L'imaginaire des âges de la vie, ELLUG, , p. 99
- Methuselah’s Begetting Age in Genesis 5:25 and the Primeval Chronology of the Septuagint: A Closer Look at the Textual and Historical Evidence
- Genèse 5,5–
- Genèse 5,8–
- Genèse 5,11–
- Genèse 5,14–
- Genèse 5,17–
- Genèse 5,20–
- Genèse 5,23–
- Genèse 5,27–
- Genèse 5,31–
- Genèse 9,29–
- Genèse 11,10–11,11
- Genèse 11,13–
- Genèse 11,15–
- Genèse 11,17–
- Genèse 11,19–
- Genèse 11,21–
- Genèse 11,23–
- Genèse 11,25–
- Genèse 11,32–
- Genèse 25,7–
- Genèse 25,17–
- Genèse 35,28–
- Genèse 50,26–
- Josué 24,29–
- Exode 6,16–
- Exode 6,18–
- Exode 6,20–
- Deutéronome 34,7–
- 2 Samuel 5,4– - 1 Rois 2,11–
- Daniel Faivre, Mythes de la Genèse, genèse des mythes, p. 185, [lire en ligne].
Voir aussi
Bibliographie
- Jean-Pierre Bois, Le Mythe de Mathusalem, Fayard, 2001, 352 pages, (ISBN 2-21364-872-7), [lire en ligne]
- Daniel Faivre, Mythes de la Genèse, genèse des mythes, Éditions L'Harmattan, 2007, 281 pages, (ISBN 2-29603-420-9), [lire en ligne]
- Danièle Chauvin, L'imaginaire des âges de la vie, ELLUG, 1996, 322 pages, [lire en ligne]
- Félix García López, Comment lire le Pentateuque, Labor et Fides, 2005, 377 pages, (ISBN 2-83091-163-6), [lire en ligne]