Grand Commandement

Le Grand Commandement figure dans trois des quatre évangiles (citations vci-après dans la traduction du chanoine Crampon) :

• Matthieu 22:35-40 : "Et l’un d’eux, Docteur de la loi, lui demanda pour le tenter : Maître, quel est le plus grand commandement de la Loi ? Jésus lui dit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. » C’est là le plus grand et le premier commandement. Le second lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Dans ces deux commandements sont renfermés toute la Loi et les Prophètes." ;
• Marc 12:28-31 : "Un des Scribes, qui avait entendu cet entretien, voyant qu’il leur avait bien répondu, s’approcha et lui demanda quel était le premier de tous les commandements. Jésus lui répondit : Le premier de tous les commandements est celui-ci : « Écoute, Israël : le Seigneur ton Dieu est le seul Dieu. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de tout ton esprit, et de toutes tes forces. » C’est là le premier commandement. Le second lui est semblable : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. » Aucun commandement n’est plus grand que ceux-là." ;
• Luc 10:25-28 : "Alors se leva un Docteur de la Loi, qui lui dit pour le tenter : Maître, que ferai-je pour posséder la vie éternelle ? Jésus lui dit : Qu’y a-t-il d’écrit dans la Loi ? Qu’y lisez-vous ? Il répondit : « Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toutes tes forces et de tout ton esprit, et ton prochain comme toi-même. » Jésus lui dit : Vous avez bien répondu, faites cela, et vous vivrez.".

Le Grand Commandement réunit deux préceptes de l'Ancien Testament : Deutéronome 6:4-5 ("Écoute, Israël : Yahweh, notre Dieu, est seul Yahweh. Tu aimeras Yahweh, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force.") et Lévitique 19:18 ("Tu aimeras ton prochain comme toi-même.").

Le Catéchisme de l’Église catholique de 1992 en vigueur rappelle qu'il s'agit du premier des commandements (§2196)[1] pour les catholiques.

Cette double monition se reflète aussi dans la devise duale de l'Ordre souverain de Malte : Tuitio Fidei et Obsequium Pauperum (« Défense de la foi et assistance aux pauvres »).

Emmanuel Kant se réfère à ce Grand Commandement à la partie IV, section 1 de son ouvrage La Religion dans les limites de la simple raison de 1793 : La religion chrétienne comme religion naturelle : "(...) il comprend tous les devoirs, 1^o. sous une prescription générale, qui concerne aussi bien les relations morales internes que les relations morales extérieures de l'homme, savoir : fais ton devoir par nul autre motif que par amour immédiat de ce devoir, c'est-à-dire aime Dieu, aime celui qui décrète tous les devoir par-dessus tout ; 2^o. sous une prescription particulière, qui concerne les rapports extérieurs avec les autres hommes, et constitue un devoir universel, savoir : aime chacun comme toi-même, c'est-à-dire contribue à leur bien-être par bienveillance immédiate et non par des mobiles intéressés ; ces préceptes ne sont point des injonctions morales, mais des prescriptions de la sainteté à laquelle nous devons aspirer, et par rapport à laquelle la simple aspiration s'appelle vertu."[2]

La seconde partie du Grand Commandement exprime avec concision la règle d'or de l'éthique de réciprocité.

• Décalogue
• Relations entre judaïsme et christianisme