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Création de la vie à partir d'argile

La création de la vie à partir d'argile est un thème récurrent du créationnisme apparaissant au sein de la mythologie, la littérature et de certaines théories modernes.

" Prométhée créant l'homme à partir de l'argile" de Constantin Hansen
Création d'Adam à partir d'un bloc d'argile dans le Grand Psautier de Canterbury
Khnum (à droite) est un dieu créateur qui forme les humains et les dieux à partir d'argile. Ici, Isis (à gauche) leur insuffle la vie.

Religion et folklore
  • Selon le Coran 23:12[1] - [2], Dieu créa l'homme à partir d'argile.
  • Dans le folklore juif, un golem (en hébreu : גולם) est un être anthropomorphe animé qui est entièrement créé à partir de matière inanimée, généralement de l'argile ou de la boue.
  • Dans la mythologie sumérienne, les dieux Enki ou Enlil créent un serviteur des dieux, l'humain, à partir d'argile et de sang (voir Enki et la création de l'homme ). Dans une autre histoire sumérienne, Enki et Ninmah créent des humains à partir de l'argile de l' Abzu, l'eau douce du monde souterrain. Ils se relaient pour créer et décider du sort (destin) des humains[3].
  • Selon la mythologie égyptienne, le dieu Khnoum crée des enfants humains à partir d'argile avant de les placer dans le ventre de leur mère[4] - [5].
  • Dans la mythologie grecque, d'après le Pseudo-Apollodore [6] Prométhée modela les hommes à partir d'eau et de terre. Près de la ville de Panopeus, l'argile utilisée restante était prétendument toujours présente dans les temps historiques sous la forme de deux roches de la taille d'un chariot qui avaient le parfum du corps humain[7] - [8]. Les mythes sur Prométhée ont été inspirés par les mythes du Proche-Orient sur Enki[9].
  • Dans la mythologie zoroastrienne, d'abord le bœuf primordial, Gavaevodata, puis l'humain primordial, Gayomart sont créés à partir de boue par la divinité suprême Ahura Mazda .
  • Dans l' épopée de Gilgamesh, Enkidu est créé par la déesse Aruru à partir d'argile pour être le partenaire de Gilgamesh.
  • Selon la mythologie chinoise (voir Chu Ci et Lectures impériales de l'ère Taiping ), Nüwa a modelé des silouhettes à partir de la terre jaune, leur donnant la vie et la capacité de porter des enfants[10].
  • Dans l'épopée babylonienne de la création Enuma Elish, la déesse Ninhursag a créé les humains à partir d'argile.
  • Selon la mythologie hindoue, la mère de Ganesh - Parvati - a fabriqué Ganesh à partir d'argile et a transformé l'argile en chair et en sang.
  • Selon certaines religions populaires laotiennes, il existe des histoires d'humains créés à partir de boue ou d'argile.
  • Dans la tradition hawaïenne, le premier homme était composé d'eau boueuse et son homologue féminin était tiré de ses parties latérales (l'histoire peut être partiellement ou entièrement christianisée)[11].
  • La culture Yoruba soutient que le dieu Obatala, de même, a créé la race humaine à partir d'argile.
  • Selon Genèse 2:7 "L'Eternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant.".
  • Le peuple maori croit que Tāne Mahuta, dieu de la forêt, a créé la première femme en argile et lui a insufflé la vie.
  • Selon la mythologie inca, le dieu créateur, Viracocha, a formé des humains à partir d'argile lors de sa deuxième tentative de créer des créatures vivantes[12].
  • Dans la culture nordique, les humains sont fabriqués à partir de sable présents dans des troncs d'arbres[13].
  • Dans le récit coréen Seng-gut, les humains sont créés à partir d'argile rouge.
  • Selon les croyances de certains Amérindiens, le faiseur de terre a façonné la silhouette de nombreux hommes et femmes, qu'il a séchés au soleil et auxquels il a insufflé la vie[14].

Dans la science
  • Le rôle des minéraux argileux dans l' abiogenèse a été suggéré dans un article de 2013 intitulé Clay Minerals and the Origin of Life Il est cependant à noter qu'il relève encore de la théorie[15].
  • La théorie la plus acceptée est celle d'Oparin-Haldane qui suppose la production de molécules organiques sur la Terre primitive, une Soupe primordiale, suivie de réactions chimiques qui ont produit une complexité organique croissante, conduisant finalement à une vie organique capable de se reproduire, de muter et de se sélectionner en utilisant des matières organiques comme nutriments.
  • Pour les athéistes et la majorité des scientifiques, l'argile est le plus ancien matériau minéral utilisé par l'homme pour la construction, la poterie, la fabrication de briques, de tablettes pour l'écriture, le façonnage de statuettes, de masques. Ce qui fait donc sens à l'utilisation de ce terme au sein de ces ouvrages.

Références
  1. Q23:12, 50+ translations, islamawakened.com
  2. Le Coran, « Les Croyants », XXIII, 12, (ar) المؤمنون
  3. The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature
  4. Encyclopedia Britannica
  5. Leeming, D. A. (2008). The Oxford illustrated companion to world mythology. New York: Tess Press.
  6. Bibliotheca 1.7.1
  7. Pausanias, Description of Greece 10. 4. 4
  8. Dougherty, C. (2006). Prometheus. Abingdon: Routledge.
  9. West, S. (1994). Prometheus Orientalized. Museum Helveticum, 51(3), 129-149.
  10. Handbook of Chinese Mythology, by Lihui Yang et al., Oxford University Press, 2008, pp. 170–172.
  11. Abraham Fornander et Thomas Thrum, Fornander Collection of Hawaiian Antiquities and Folk-lore, Bishop Museum Press, (lire en ligne), p. 335
  12. Steele, P. R., & Allen, C. J. (2004). Handbook of inca mythology. In Handbook of Inca mythology (pp. 53-54). Santa Barbara, Calif: ABC-CLIO.
  13. Hultgård, Anders (2006). "The Askr and Embla Myth in a Comparative Perspective". In Andrén, Anders; Jennbert, Kristina; Raudvere, Catharina (editors).Old Norse Religion in Long-term Perspectives. Nordic Academic Press. (ISBN 91-89116-81-X)
  14. Almost Ancestors: The First Californians by Theodora Kroeber and Robert F. Heizer
  15. (en) A. Brack, « Chapter 10.4 - Clay Minerals and the Origin of Life », dans Developments in Clay Science, vol. 5, Elsevier, coll. « Handbook of Clay Science », (lire en ligne), p. 507–521

 

Lectures complémentaires
  • Soufflet, Henry Adams (Trans.) (1936). L'Edda poétique . Presse de l'Université de Princeton . New York : La Fondation américano-scandinave.
  • Leeming, DA (2008). Le compagnon illustré d'Oxford à la mythologie mondiale. New York : Tess Press.
  • Byock, Jesse (traduction) (2006). L'Edda en prose . Classiques des Pingouins . (ISBN 0-14-044755-5)
  • Davidson, HR Ellis (1975). Mythologie Scandinave . Paul Hamlyn . (ISBN 0-600-03637-5)
  • Dronke, Ursula (traduction) (1997). L'Edda poétique : Tome II : Poèmes mythologiques . Presse de l'Université d'Oxford . (ISBN 0-19-811181-9)
  • Larrington, Carolyne (traduction) (1999). L'Edda poétique . Les classiques du monde d'Oxford . (ISBN 0-19-283946-2)
  • Lindow, John (2001). Mythologie nordique : un guide des dieux, des héros, des rituels et des croyances . Presse de l'Université d'Oxford . (ISBN 0-19-515382-0)
  • Verger, Andy (1997). Dictionnaire des mythes et légendes nordiques . Cassell . (ISBN 0-304-34520-2)
  • Puhvel, Jaan (1989 [1987]). Mythologie comparée . Presse de l'Université Johns Hopkins . (ISBN 0-8018-3938-6)
  • Schach, Paul (1985). "Quelques réflexions sur Völuspá " telles que recueillies dans Glendinning, RJ Bessason, Heraldur (éditeurs). Edda : une collection d'essais. Presses de l'Université du Manitoba . (ISBN 0-88755-616-7)
  • Simek, Rudolf (2007) traduit par Angela Hall. Dictionnaire de la mythologie du Nord . Brasseur DS . (ISBN 0-85991-513-1)
  • Thorpe, Benjamin (traduction) (1907). L'Ancien Edda de Saemund Sigfusson . Société Norrœna .
  • Thorpe, Benjamin (trad.) (1866). Edda Sæmundar Hinns Frôða : L'Edda de Sæmund l'érudit. Partie I. Londres : Trübner & Co.
  • Steele, PR, & Allen, CJ (2004). Manuel de mythologie inca. Dans Manuel de mythologie inca (pp. 53-54). Santa Barbara, Californie : ABC-CLIO.
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