Cangaíba

Le terme Cangaíba vient du tupi-guarani Cangaíva, de la jonction de caa + nga + iva, où caa est forêt, nga est lieu et iva est fruit, ce qui se traduit pour les terres de Cangaíba par un "lieu dans la forêt avec des fruits" ou un "endroit fructueux dans la forêt"[1].

Le développement du quartier de Cangaíba est lié à l'arrivée des premiers colons au Brésil et à la fondation de la ville de São Paulo de Piratininga, en 1554, par des prêtres jésuites qui ont construit de petits villages sur les rives des rivières Tamanduateí et de l'Anhembi (Tietê), où vivaient certaines personnes, tribus indigènes[2].

La rencontre entre les colonisateurs portugais et les Indiens de São Paulo n'a pas toujours été amicale, mais le Cacique Tibiriçá de la tribu Inhampuambuçu rejoint les jésuites en devenant chrétien. Son frère, Cacique Piquerobi, mécontent de cette alliance qui menaçait son peuple, émigra avec sa tribu vers les rives orientales de l'Anhembi, construisant le village d'Ururaí[3].

Piquerobi rejoint d'autres tribus pour expulser les Portugais des terres de São Paulo, lors du premier grand conflit entre Indiens et Portugais, la guerre de Piratininga, où il est assassiné par son frère Tibiriçá, en 1562.

Les terres d'Ururaí s'étendaient de l'ancienne vallée de Ticoatira à São Miguel de Ururaí (São Miguel Paulista)[4], couvrant les terres du cerro do Cangaíba, bordées par les rivières Anhembi et Ticoatira, à l'époque, le territoire appartenait à Nossa Senhora de Penha de França.

Les Indiens étaient sous la protection des Jésuites qui cherchaient à les catéchiser, mais l'arrivée des bandeirantes, dans le plateau de São Paulo, à la recherche d'or[5], les fit commencer à emprisonner les Indiens, en même temps qu'ils ont pris possession de leurs terres.

La plantation indigène a été transformée sous le commandement des Portugais, laissant la place aux sesmarias, de vastes portions de terres données par le roi du Portugal pour l'exploration, ainsi, les premiers sites et pâturages de la région sont apparus et les premières têtes de bétail ont été apportées par Tomé de Souza, créant le plus grand troupeau que l'Amérique posséderait à cette époque[6].

A la fin du XIXe siècle, le pays connaît de profondes transformations avec la libération des esclaves, la Proclamation de la République et l'arrivée de nouveaux immigrants de différentes ethnies.

La ville de São Paulo, parallèlement à ces événements, a prospéré avec le début de l'industrialisation, dans les régions orientales de Brás et Moóca, c'est dans ce contexte qu'apparaîtront les premières subdivisions urbaines des régions périphériques de la ville, émergeant des dizaines de villages en peu de temps, autour du noyau primitif de Penha de França, c'est dans ce contexte que le quartier de Cangaíba et ses dizaines de villages vont se développer, dans les moules urbains de la ville, à partir de la vente des lots des anciennes fermes et chácaras[7].

Cangaíba était liée à la historique Freguesia da Penha de França, à la fois pour être un moyen d'aller et venir obligatoire pour les habitants de la région, ainsi que pour sa formation politique et administrative, qui était subordonnée à Penha, jusqu'au 28.02.1964, l'Assemblée législative a promulgué la loi 8.092 qui a créé des centaines de municipalités dans l'État et de nouveaux sous-districts, déclarant dans son annexe I du cadre général de la division territoriale de l'État de São Paulo en comarques, municipalités et districts, la création du 41e sous-district - Cangaíba - avec un territoire séparé du 3e sous-district - Penha de França dans le district de São Paulo.

Le 11 mars 1997, le projet de loi instituant la Journée anniversaire de Cangaíba a été approuvé, à célébrer chaque année le 28 février, en l'intégrant au calendrier officiel de la ville de São Paulo. La date choisie est une allusion à la loi 8.092 du 28 février 1964, date du démembrement du nouveau quartier de Penha de França.

Au moment de la colonisation des quartiers de Penha de França et de São Miguel Paulista, il est important de comprendre que les quartiers étaient des colonies contiguës, c'est-à-dire sans frontières, ce qui rend difficile la compréhension du développement du quartier de Cangaíba, basé sur des documents qui enregistrent des faits historiques de Penha, il y a donc un effort pour déduire que les mêmes événements ont également eu lieu à Cangaíba :

• Le passage de voyageurs et de personnalités importantes telles que Pierre Ier et Pierre II, enregistrés comme visiteurs à Penha de França, dans des moments décisifs pour le pays, sont également passés par les routes de Cangaíba pour continuer vers Rio de Janeiro ;
• Le plus grand conflit bellique de la ville de São Paulo, motivé par le mécontentement des militaires face à la crise économique et à la concentration du pouvoir entre les mains des politiciens de São Paulo et de Minas Gerais, la Révolution de 1924, a obligé le président Carlos de Campos à se réfugier à Penha, le 9 juillet, s'installant dans un wagon adapté à la gare de Guaiaúna, à l'époque, une prison était installée à Cangaíba pour arrêter les rebelles.
• Les mêmes activités agricoles, dont le surplus approvisionnait la ville naissante de São Paulo ;
• Les premières industries de la région, les poteries, qui se sont répandues le long de la rivière Tietê, grâce à la matière première qui se trouvait dans les plaines inondables de la rivière, ont été utilisées dans la construction de la ville ;
• L'urbanisation rapide avec l'arrivée du train dans la région ;
• La vague d'immigration qui n'a jamais cessé dans la région, ne changeant que la composition des groupes nationaux ou étrangers à la recherche de nouvelles opportunités dans les environs de Penha de França : d'abord les Portugais sont arrivés à différentes périodes et en plus grand nombre, suivis des Italiens et Japonais, en plus petit nombre ; Actuellement, il y a une présence de Boliviens dans la région et de réfugiés Africains.

Les armoiries et le drapeau de Cangaíba ont été développés à partir du sauvetage historique de la chercheuse et historienne Adriana Lopes, compte tenu de l'étude de l'héraldique et de la contribution des peuples autochtones à la formation de la ville de São Paulo.

La couronne murale est le symbole de l'émancipation politique portugaise, construite en briques, honore les premières industries du quartier de Cangaíba, les poteries, existant sur les rives de la Tietê, à la fin du XIXe siècle. L'écu à la tête, dans un champ d'azur (bleu), représente la justice, la persévérance et le zèle des Cangaibenses ; ramenant au centre l'église à la croix universelle, elle symbolise la catéchisation des Indigènes par les jésuites et l'église Bom Jesus do Cangaíba, ainsi que toutes les institutions religieuses du quartier.

L'écu est transpercé par l'épée des bandeirantes portugais de la région depuis le XVIe siècle, en conflit avec les Indigènes Guaianá des villages Ururaí, anciens habitants, représentés par la flèche.

La partie inférieure de l'écu dans le champ de sinople (vert) représente les anciennes terres du Cerro do Cangaíva ; la joie et l'amitié entre les résidents; l'abondance et l'espoir de nos champs ; les forêts primitives et le caractère rural du passé donnant vie au parc écologique Tietê et au parc linéaire Tiquatira, de vastes zones vertes de loisirs.

Au centre, en bas, le masque du théâtre grec, représentant le Théâtre Flavio Império.

Au centre, traversant les champs, l'arrivée du progrès représenté par la roue du commerce : le chemin de fer représentant les gares ferroviaires d'Engº Trindade et Engº Goulart, parallèle à la route, représentant les principales avenues du quartier : Cangaíba, Dr. Assis Ribeiro et Governador Carvalho Pinto (Tiquatira), moteurs de la croissance du quartier.

Sur les rives de la Cangaíba, traversant tout le quartier, nous avons deux bandes blanches, symbole de la pureté des eaux des rivières Tietê et Tiquatira.

Au bas de l'écusson se trouve la date de fondation du quartier, le 25 novembre 1667, de la première sesmaria donnée à un pionnier des anciennes terres de Cangaíva.

Les armoiries ont été présentées aux associations et aux habitants de la région, en 2019, à l'Auditorium du Colégio Machado de Assis, l'un des principaux de la région de Cangaíba et Penha, avec le soutien du sous-maire Thiago Della Volpi de la Sous-préfecture de Penha, cherchant à contribuer à l'identité historique du quartier.

Selon le recensement de 2010, Cangaíba compte plus de 150 000 habitants, migrants et immigrés, partageant la foi conformément à leurs traditions et pratiques, et la diversité religieuse existante nous montre la pluralité culturelle qui existe sur le territoire et la coexistence harmonieuse entre les résidents de la région.

• Église Bom Jesus do Cangaíba - La première chapelle du quartier a été placée devant l'actuelle et a été démolie par la famille qui a acheté le terrain, on pense qu'elle a été construite au début du XXe siècle, comme le journal O Estado de São Paulo rapporta une messe dans la "Capella do Cangaiva", en 1904. Transférée à Praça Barra D'Ouro, la chapelle au sommet du Cerro do Cangaíba, a été le théâtre des grandes fermes de la région et de l'arrivée d'immigrants portugais et italiens, pour la plupart catholiques.
• Église Santo Onofre - L'église de Santo Onofre par Engº Goulart avait sa pierre angulaire et la croix posée au bout de l'ancienne Rua dos Industriários (actuellement Goma de Olíbano), au pied de la colline où se trouve maintenant la communauté Caixa D'Água situé, vers 1948, la croisière est restée en place pendant de nombreuses années, étant supprimée vers 1980, après l'invasion de la colline et l'église a été construite au début de la rue Goma Olíbano, où elle se trouve jusqu'à aujourd'hui.

Les églises catholiques mentionnées et celles des environs sont les plus anciennes et les plus traditionnelles de Cangaíba, en raison de la colonisation européenne fortement liée au christianisme, étant érigées en des points saillants, cependant, les villages qui ont émergé ont également une participation significative des églises évangéliques :

• Congrégation chrétienne au Brésil, Foursquare Gospel, Pentecôtiste, Brésil pour le Christ, Adventiste, Méthodiste, Universelle du Royaume de Dieu, a une importante participation communautaire.

D'autres résidents partagent le christianisme à travers les centres spirites.

L'avenue Cangaíba est le plus grand centre commercial du quartier, où vous trouverez tout ce dont vous avez besoin, des écoles publiques et privées, des marchés, des pharmacies, des banques, des boulangeries, des boucheries, des bars, des restaurants et un vaste réseau de services. Chaque village appartenant au quartier a ses rues commerciales, comme c'est le cas des rues Pastoril de Itapetinga et Careiro à Jd. Danfer et les rues Colônia Leopoldina et Olho D'água do Borges, à Vila Sílvia.

Le district est desservi par les lignes 12 - Saphir et 13 - Jade de la CPTM, avec la gare d'Engenheiro Goulart.

La gare d'Engenheiro Goulart est située sur l'avenue Dr. Assis Ribeiro, nº 169, à Engº Goulart, dans le district de Cangaíba, elle a été inauguré le 01.01.1934 et rouverte officiellement le 4 août 2017, après la fin des rénovations pour la mise en œuvre de la ligne 13 - Jade, qui est devenue le point de départ vers la gare d'Aeroporto-Guarulhos, étant gérée depuis 1994 par la CPTM.

Il a des lignes de bus sur les principales avenues Cangaíba, Assis Ribeiro et Governador Carvalho Pinto qui vont au centre-ville ou à la station de métro Tatuapé, en plus des minibus urbains, disséminés dans les quartiers du quartier qui vont à la station de métro Penha.

• Liste des districts de São Paulo
• Population des districts de São Paulo (recensement de 2010)
• Zone territoriale des districts de São Paulo (IBGE)
• Télécommunications à São Paulo