Amamiya Karin

Amamiya Karin est née dans la ville de Takikawa à Hokkaidô. À partir de l'âge de un an, elle souffre d'atopie[2]. Lors de l'adolescence, elle est victime de violences scolaires, et à la suite de cela elle ne va plus à l'école, fugue, se mutile, et tente même de se suicider[3]. Lors de l'adolescence, elle suit attentivement les groupes de Visual kei. Elle rate par deux fois son entrée dans une école préparatoire d'art, et pendant cette période fait des emplois à temps partiel. À la suite de la perte d'un emploi, elle se mutile et fait une tentative de suicide par overdose médicamenteuse[4]. Elle est admiratrice des créations de poupées à articulations sphèriques d'Amano Katan et devient disciple de Yoshida Ryô, un ami d'Amano Katan. Cependant, l'argile qu'elle utilise pour créer des poupées ne fait qu'empirer son atopie. Elle continue alors de s'auto-mutiler.

À 20 ans, après avoir ressenti, d'après sa propre difficulté de vivre, l'étrange sensation que le « Japon était étrange », elle décide de rejoindre un parti de droite. En fait c'est à la suite de différents événements de l'année 1995 qu'elle s'est mise à changer sa vision du monde[5]. Tout d'abord l'attentat du métro de Tokyo, du 20 mai 1995 perpétué par la secte Aum. Pour Amamiya Karin, c'est une véritable révolution, elle s'enthousiasme pour cet “armageddon” annonçant la fin d'une période[5].

Elle s'intéresse de près aux valeurs anti-capitaliste et anti-mamoniste prônées par cette secte. Puis le grand séisme de Kôbé de janvier 1995 lui fait réaliser que le capitalisme a ses limites: même si l'on a économisé toute une vie, tout peut s'effondrer en quelques minutes. Enfin, en 1995, on commémore les 50 ans des bombes atomiques lancées lors de la Seconde Guerre mondiale par les Américains le 6 août 1945 sur Hiroshima puis le 9 août 1945 sur Nagasaki. À la suite de ces événements, Amamiya Karin s'intéresse à l'histoire de la guerre, mais surtout à la société japonaise d'après guerre. Pour cela, elle achète d'abord des livres, puis décide de se rendre à des réunions politiques. Elle se rend d'abord dans une réunion d'un parti de gauche, mais se perd dans les explications trop difficiles des spécialistes qui prennent la parole. Elle décide donc de se rendre en 1996[5] à une réunion d'un groupe de droite. Convaincue par le discours des participants, elle décide d'en devenir membre. Elle est adepte des mangas de Yoshinori Kôbayashi, tout particulièrement de ses mangas qui paraissent dans la rubrique “Déclaration de l'orgueillisme” du magazine SAPIO. Alors qu'elle est membre d'un groupe de droite, elle devient chanteuse dans différents groupes de rock: “Princesse Karin”, “La terreur du grand Japon”. En 1995, elle rejoint le groupe punk ultranationaliste “La vérité révolutionnaire” en tant que chanteuse, et n'hésite pas à monter sur scène vêtue d'un uniforme militaire et munie d'un sabre japonais ainsi que d'une réplique d'un fusil AK-47[5].

Elle rencontre Suzuki Kunio, un membre de l'issuikai une organisation nationaliste et révisionniste japonaise. Elle devient par ailleurs disciple de l'écrivain Misawa Chiren, conseillère de cette organisation. En 1999, Amamiya Karin soutient Kakizawa Kôji (un membre du Parti Libéral Démocrate japonais). Après l'année 1999, elle se rend plusieurs fois en Corée du Nord où elle rencontre Shimi Takaya, un membre de la nouvelle gauche japonaise qui a participé à la prise d'otage de 129 personnes dans un avion 350 de la flotte Japan airlines le 30 mars 1970.

D'après sa propre expérience personnelle, Amamiya Karin écrit son premier livre intitulé L'enfer et le paradis de vivre[6] qui traite des problèmes de violences scolaires et du suicide des adolescents. De plus, elle devient la protagoniste du documentaire “le nouveau dieu” réalisé par Tsushiya Yutaka en 1999[7].

Après avoir lu le préambule de la Constitution japonaise, Amamiya Karin commence à avoir des doutes sur les idées de droite. Après la dissolution de son groupe “la terreur du grand Japon” en 2001, elle met une distance entre elle et le groupe de droite, estimant qu'elle ne se veut plus se sentir dépendante uniquement de l'empereur et du pays. Bien qu'elle se soit écartée du groupe de droite, un des membres de son groupe de punk “la vérité révolutionnaire” est quant à lui toujours actif dans cette faction politique. Puis, après avoir déclaré que le libéralisme était une des raisons majeurs du “mal de vivre”, elle a annoncé qu'elle se sentait appartenir à la gauche. Après avoir adopté un look punk dans son groupe “la vérité révolutionnaire”[8], Amamiya Karin s'est tourné vers la mode gothique lolita et se considère à présent comme une autrice gothique lolita[9].

À présent, elle publie des articles dans différents journaux et dans des revues de partis de gauche. Par exemple elle écrit dans “Ronza”, un magazine publié par le journal Asahi, elle écrit aussi pour l'hebdomadaire du journal sur la politique et la société “Vendredi” publié par un éditeur japonais, mais également dans le “journal du drapeau rouge” (quotidien appartenant au parti communiste japonais). Elle écrit dans les colonnes des comptes rendus du parti sociale-démocrate. Elle rédige également de nombreux articles qui affirment que le néo-libéralisme est l'une des principales causes de l'augmentation du précariat. Elle participe également à des rassemblements et des manifestations pour défendre la cause des freeter. Son œuvre Laissez nous vivre! Les jeunes réfugiés[10] est né dans cette optique, pour défendre les travailleurs précaires.

Amamiya Karin a critiqué le fait que le premier ministre japonais de l'époque Tarō Asō possédait une dizaine de complets à plus de 300 000 yens par pièce. Elle a donc participé avec les personnes qui soutenaient Yuasa Makoto le secrétaire général du réseau contre la pauvreté, à un rassemblement non autorisé devant la résidence privée d'Asô[11]. Lors de ce rassemblement, trois personnes ont été arrêtés pour violation de la loi sur la circulation routière. Cependant, Kamei Shizuka, représentant du nouveau parti du peuple, et Suzuki Moneo, représentant du nouveau parti de la grande terre, lors d'une réunion, ont exhorté la police de libérer les trois personnes arrêtés car ils estimaient cette arrestation injustifiée[12]. Amamiya Karin est devenu reporter[13] lors de la manifestation intitulée « Pour la chute du cabinet d'Asô » qui s'est déroulée le 8 mars 2009. Elle fait alors campagne pour faire tomber le cabinet gouvernemental d'Asô.

Amamiya Karin a soutenu le cabinet gouvernemental de Yukio Hatoyama[14] membre du parti démocrate du Japon et premier ministre du Japon du 16 septembre 2009 au 8 juin 2010. Yukio Hatoyama a tenu tête à Shigeru Ishiba en soutenant que “faire du Japon le pays le plus travailleur, revient à condamner les morts de karôshi”. Lors des élections du gouverneur de Tôkyô de 2012 et 2014, Amamiya Karin a soutenu l'homme politique Utsunomiya Kenji, notamment parce qu'il prônait une politique anti-nucléaire, et garantissait la réalisation de mesures contre la pauvreté.

• Vivre au paradis et en enfer, ( (ja) Iki jigoku tengoku 生き地獄天国 ) édition Ohta, 2000.
• Les coûts du suicide ((ja) Jisatsu no cosuto 自殺のコスト) éditions Ohta, 2002.
• La reine de l'atopie ((ja) Atopii no joô アトピーの女王) éditions Ohta, 2002.
• La visite de l'axe du mal ((ja) Aku no sûjiku ho tazunete 悪の枢軸を訪ねて) éditions Gentosha, 2004.
• EXIT éditions Shinchôsha, 2003.
• Allons au champ de bataille, la marche du monde selon Amamiya Karin ((ja) Senjô he ikô!! Ammiya Karin ryû, chikyû no arukikata 戦場へ行こう!!　雨宮処凛流・地球の歩き方) 2004
• Une façon de vivre étonnante ((ja)Sugoi ikikata すごい生き方) éditions Sanctuary 2006
• La droite et la gauche, quelles différences? ((ja) Uyoku to sayoku wa dô chigau? 右翼と左翼はどうちがう?) éditions Kawadeshobōshinsha, 2007.
• Le all neet nippon d'Amamiya Karin ((ja) Amamiya Karin no ôru nîto nippon 雨宮処凛のオールニートニッポン) éditions Shôdensha shinsho, 2007
• Laissez nous vivre! Les jeunes réfugiés ((ja) Ikisaserô! Nanminka suru wakamono tachi 生きさせろ! 難民化する若者たち) éditions Ohta, 2007.
• Le précariat, une façon de vivre dans la précarité à l'ère numérique ((ja) Purekariato, dejitaru hiyatoi sedai no fuan na ikikata プレカリアート – デジタル日雇い世代の不安な生き方) éditions Yosumisha 2007
• Réunion stratégique pour savoir si toutes les personnes concernées vont supporter de mourir ((ja) Zenshin tôjisha shugi shinde tamaruka senryaku kaigi 全身当事者主義 死んでたまるか戦略会議) collection d'interviews, éditions Shunjusha 2008
• Journal de lutte d'Amamiya Karin ((ja) Amamiya Karin no tôsô no dairi 雨宮処凛の闘争ダイアリー) Shûeisha 2008
• Séoul en colère, la Corée vivant dans une société ou il y a plus d'inégalités qu'au Japon ((ja) Okori no souru nihon ijô ne kakusashakai wo ikiru kankoku 怒りのソウル 日本以上の「格差社会」を生きる韓国) éditions Kinyôbi 2008
• La dépression du précariat ((ja) Purekariato no yûutsu プレカリアートの憂鬱) éditions Kodansha 2009
• La contre-attaque pour vivre ! Bible pour les moments où l'on rencontre des difficultés pour travailler et pour vivre ((ja) Ikiru tame ni hangeki suru zo! Rôdô & seizon de komatta toki no baiburu 「生きる」ために反撃するぞ! 労働&生存で困った時のバイブル) éditions Chikuma Chobô 2009
• Cracher dans l'air de l'exclusion ((ja)Haijo no kûki ni tsuba wo hake 排除の空気に唾を吐け) éditions Kodansha Gendaishinsho 2009
• Ce qui ne sont pas en vacances, ce qui ne vont pas en vacances ((ja) nani mo nai tabi, nani mo shinai tabi なにもない旅なにもしない旅) bibliothèque Chienomori 2010
• Survivons ! La manière de changer la difficulté de vivre dans le monde de 8 personnes ((ja) Ikinobiro ! Ikidzurai sekai wo kaeru hachinin no yarikata 生きのびろ！ 生きづらい世界を変える8人のやり方) éditions Ohta 2010

• L'amour de la violence ((ja) Bôryoku renai 暴力恋愛 ) Kodansha 2002
• Les amis punis ((ja) Tomodachi kei ともだち刑) Kodansha 2005
• Les grands fans de visual kei a go go ((ja) Bangyaru a gô gô バンギャル ア ゴーゴー ) deuxième tome, Kodansha 2006

L'union, sauterelles ((ja)yunion kirigirsu ユニオン・キリギリス ) Kodansha