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Abbaye Sainte-Marie de Rawaseneng

L'abbaye Sainte-Marie de Rawaseneng est un monastère de moines trappistes situé dans le village de Ngemplak (id) (Kandangan, kabupaten de Temanggung), dans la province de Java central, en Indonésie. Fondée en 1953, l'abbaye compte trente-cinq moines en 2015.

Abbaye Sainte-Marie de Rawaseneng
Photographie couleur d'une petite église précédée d'un avent en béton
Église abbatiale de Rawaseneng

Nom local Pertapaan Santa Maria Rawaseneng
Diocèse Semarang
Patronage Sainte-Marie
Numéro d'ordre (abbayes actuellement actives) 67
Fondation
Abbaye-mère Koningshoeven
Abbayes-filles 057 ♀ - Gedono (1987-actuellement)
076 ♀ - Macao (2012-actuellement)
095 ♂ - Lamanabi (1996-actuellement)
Congrégation Trappistes
PĂ©riode ou style

CoordonnĂ©es 7° 13′ 01″ sud, 110° 12′ 36″ est
Pays Drapeau de l'Indonésie Indonésie
Province Java central
Kabupaten Temanggung
Desa Ngemplak (id)
GĂ©olocalisation sur la carte : Java
(Voir situation sur carte : Java)
Abbaye Sainte-Marie de Rawaseneng
Géolocalisation sur la carte : Indonésie
(Voir situation sur carte : Indonésie)
Abbaye Sainte-Marie de Rawaseneng

Localisation

L'abbaye de Rawaseneng est situĂ©e au centre de l'Ă®le de Java, Ă  environ trente-cinq kilomètres au sud-ouest de Semarang, dans une rĂ©gion vallonnĂ©e Ă  environ 680 mètres d'altitude[1] - [2]. L'abbaye est situĂ©e dans le village de Ngemplak (id)[3], Ă  l'est des habitations. Les plantations exploitĂ©es par les moines sont pour leur part situĂ©es au sud du hameau[4].

Histoire

Fondation

Photographie d'une office monastique.
Office de terce en avril 2016 Ă  l'abbaye de Rawaseneng.

En , le frère Bavo Van der Ham, un moine de l'abbaye de Koningshoeven aux Pays-Bas est envoyé en Indonésie pour étudier la faisabilité d'une fondation trappiste dans ce pays. Il visite plusieurs sites dans la partie centrale de Java, avant de se fixer dans la région de Rawaseneng. Le site lui-même abritait anciennement une école d'agriculture comprenant un internat, ainsi qu'un monastère, mais l'ensemble des bâtiments est brûlé et rasé durant la révolution nationale indonésienne en 1948[5].

Après que le père Bavo l'a rendu à nouveau habitable, le site de Rawaseneng est proposé, et l'abbé de Koningshoeven Willibrord van Dijk le visite en 1952 et y mène un réunion avec les responsables catholiques du lieu pour former un comité d'établissement du monastère. Le chapitre général l'autorise à mener le projet. Les travaux du premier ermitage commencent le et s'achèvent le [5].

Le , quatre moines supplémentaires sont envoyés de la maison-mère, fondant ainsi officiellement Rawaseneng[6] - [7].

DĂ©veloppement

Photographie couleur de l'intérieur d'une église sans bas-côté ni transept, entièrement peinte en blanc, avec des bancs de bois.
L'intérieur de l'église abbatiale.

Le noviciat est ouvert dès le , ouvrant ainsi la voie à un recrutement local. Au début de l'année , avec de nombreuses difficultés administratives, trois autres moines européens sont admis à l'abbaye ; le de cette même année, la fondation est officiellement érigée en prieuré. Mais, toujours à cause de problème administratifs, l'abbé de la maison-mère n'est autorisé à venir à Rawaseneng que sept mois plus tard. La première élection du prieur ne peut donc être faite que le ; c'est le fondateur Bavo Van der Ham qui est élu prieur. En 1961, en butte à des difficultés importantes, la communauté est aidée par Aelred et Maur, deux religieux venus de New Melleray, aux États-Unis[7].

De 1959 à 1963, la messe dominicale attire environ cent villageois des environs chaque semaine. Les relations entre la communauté monastique et les habitants de la région sont bonnes, notamment grâce au bénévolat médical des frères trappistes qui soignent plusieurs dizaines de patients chaque jour. Toutefois cette interaction avec la population ne correspond pas à la vocation contemplative de l'ordre cistercien, et les moines cherchent une communauté qui puisse les relayer dans cette tâche. Après avoir essuyé de nombreux refus à cause de l'isolement du lieu, ils finissent par rencontrer les sœurs dominicaines, alors implantées à Cimahi, qui acceptent d'envoyer une équipe. Les deux premières sœurs, Beata et Bernadete, arrivent en . Leur propre lieu communautaire est construit en mars 1963, et le dispensaire, nommé « salle médicale de Fatima », opérationnel le de la même année[8].

Le prieuré est érigé canoniquement en abbaye le [7]. En , une abbaye-fille abritant une communauté trappiste féminine est fondée à Gedono, également dans la province de Java central. En , la communauté s'est fortement accrue et compte trente-quatre moines[9].

Liste des prieurs puis abbés

  • Bavo van der Ham, supĂ©rieur du au , puis prieur de cette date au .
  • Franz Harjawiyata, supĂ©rieur ad nutum du au .
  • Willibrord van Dijk, supĂ©rieur ad nutum du au .
  • Bavo van der Ham, supĂ©rieur ad nutum du au puis prieur de cette date au .
  • Franz Harjawiyata, supĂ©rieur ad nutum du au , prieur de cette date au puis abbĂ© de cette date au [7].
  • Aloysius Gonzaga Rudiyat (id), Ă©lu abbĂ© le , mais qui n'Ă©tait pas prĂŞtre ; le , il est ordonnĂ© diacre, le dendemain prĂŞtre, et officiellement installĂ© comme abbĂ© le jour mĂŞme.

La communauté dans le village

Le développement économique du monastère, dont les possessions s'étendent sur 178 hectares[10], profite largement au village, avec 144 villageois employés aux divers secteurs économiques de l'abbaye, notamment la culture, la récolte et la transformation du café, mais aussi la gestion des troupeaux de vaches laitières et de porcs, et la confection de cookies[7] - [11].

Les moines ont également favorisé un développement technologique, avec l'installation d'une centrale hydroélectrique comptant deux turbines[12].

Par ailleurs, l'abbaye octroie des bourses (63 en 1995) aux enfants du village pour qu'ils puissent mener des études plus avancées ; elle aide les résidents en cas de catastrophe naturelle, notamment dans les fréquents cas de glissements de terrain[13]. Une assistance médicale continue d'être fournie, ainsi que des aides au logement et à l'emploi, des rations de riz, d'huile, de vêtements, de café, des aides aux personnes âgées, des prêts en espèces, des ajustements salariaux pour les travailleurs les plus précaires, enfin l'organisation de célébrations religieuses catholiques ou musulmanes[14]. L'Islam rassemblant environ les deux tiers de la population du village, les trappiste se sont également investis dans le dialogue interreligieux[15].

Notes et références

  1. (en) « Rawaseneng », OpenStreetMap (consulté le ).
  2. SĹ“ur Margarethe 2000, Pendahuluan, p. 37.
  3. Nur Aisyah 2004, A. Gambaran Umum Dusun Rawaseneng, p. 14.
  4. Nur Aisyah 2004, C. Gambaran Umum Santo Dominikus — 2. Letak Geografis, p. 23.
  5. Nur Aisyah 2004, C. Gambaran Umum Santo Dominikus — 1. Sejarah dan Perkembangan, p. 21.
  6. (it) Luigi Zanoni, « Rawaseneng », sur http://www.cistercensi.info, Certosa di Firenze (consulté le ).
  7. (en) « Rawaseneng », Ordre cistercien de la Stricte Observance (consulté le ).
  8. Nur Aisyah 2004, C. Gambaran Umum Santo Dominikus — 1. Sejarah dan Perkembangan, p. 22.
  9. (id) Johannes Pujasumarta, « Rawaseneng », Jejakkasih's - Kasih Menuju Allah, (consulté le ).
  10. (id) « Pertapaan Rawaseneng », Krenabayu Tours, (consulté le ).
  11. Sœur Margarethe 2000, Hasil dan Pembahasan — 1. Lapangan Keria, p. 39.
  12. (id) « Pertapaan Rawaseneng Temanggung », Jalanwisata (consulté le ).
  13. SĹ“ur Margarethe 2000, Pelayanan Masyarakat, p. 40 & 41.
  14. SĹ“ur Margarethe 2000, Dampak Pelayanan Masyarakat, p. 41 & 42.
  15. (id) Imam Mukhlis, « Dialog antar Agama - Studi Dialog Umat Beragama Pertapaan Katolik Santa Maria Rawaseneng Desa Ngemplak Kecamatan Kandangan Kabupaten Temanggung », Institutional Repository UIN Sunan Kalijaga, (consulté le ).

Voir aussi

Articles connexes

Bibliographie

  • [Dominikus dan David Saliin 1995] (id) Dominikus dan David Saliin, Catatan Hasil Wawancara Tentang Pengelolaan Lingkungan Hidup di Rawaseneng,
  • [SĹ“ur Margarethe 1996] (id) Etika Lingkungan para Trappist di pertapaan santa Maria Rawaseneng : Thèse — Magister Sains Ekologi manusia, Universitas Indonesia,
  • [SĹ“ur Margarethe 2000] (id) « Peranan Pertapaan Trappist Santa Maria Rawaseneng terhadap Peningkatan Kesejahteraan Sosial Ekonomi Masyarakat Desa Ngempalak dan Sekitarnya », Bina Ekonomi, UniversitĂ© catholique Parahyangan (id), t. 4, no 1,‎ , p. 37-42 (ISSN 2442-675X, lire en ligne [PDF])
  • [Nur Aisyah 2004] (id) Nur Aisyah, « Gambaran tentang Kegiatan Sosial Kemasyarakatan Santo Dominikus di Dusun Rawaseneng », dans Nur Aisyah, Peran Sosial Kemasyarakatan Santo Dominikus di Desa Rawaseneng Kecamatan Kandangan Kabupaten Temanggung, Fakultas Ushuluddin IAIN Walisongo, (lire en ligne [PDF]), p. 14-31
  • [Imam Mukhlis 2015] (id) Imam Mukhlis, Dialog antar Agama - Studi Dialog Umat Beragama Pertapaan Katolik Santa Maria Rawaseneng Desa Ngemplak Kecamatan Kandangan Kabupaten Temanggung, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, , 68 p. (prĂ©sentation en ligne, lire en ligne [PDF])
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