Ōmoto

Le texte fondateur est celui rédigé par Nao Deguchi tout au long de sa vie, en écriture automatique, sous l’influence directe du kami Ushitora no Konjin. La version originale, c’est-à-dire issue de la main même de la fondatrice, se nomme Ofudesaki, qui signifie « Écrits au fil du pinceau ». Ce titre avait été emprunté aux textes rédigés par Miki Nakayama, fondatrice du mouvement spirituel Tenrikyō. La version améliorée par Onisaburo Deguchi, écrite dans un japonais beaucoup plus littéraire, est appelée Ōmoto shinyū (大本神諭), ou « Révélations de l’Ōmoto », et comporte de nombreuses suspicions d’altérations du texte original, dues à un travail de censure exercé par le pouvoir impérial japonais de l’époque.

Le second corpus consiste en la retranscription écrite des enseignements spirituels dictés de vive voix par Onisaburo Deguchi. L’ensemble est réuni en 81 volumes sous le titre global de Reikai monogatari, traduit par « Récit du monde spirituel ». Ces textes serviront plus tard de base à un autre mouvement religieux, le Aizen-en.

Ōmoto ajoute à cette fête traditionnelle de la fin de l’hiver, célébrée par tous au Japon, une signification particulière. C’est en effet pendant le setsubun de 1892 que la fondatrice Nao Degushi aurait reçu la visite d’un kami (esprit ou dieu), lui délivrant un message universel de paix, initiant la nouvelle religion. À cette occasion les fidèles sont invités à opérer un grand rituel de purification, pour eux-mêmes, leur famille et l’univers. Les fidèles écrivent préalablement leur nom et adresse sur un bordereau de papier, sur lequel est imprimé la figure symbolique d’un être humain. Ces bouts de papier, qui représentent alors chacune des personnes, sont ensuite envoyés au centre Ōmoto d’Ayabe, le Baisho-en, où ils seront rassemblés, le 3 février, dans des jarres en terre cuite, afin que des prêtres et prêtresses les chargent de prières toute la nuit durant, avant de les abandonner dans les eaux du fleuve Wachi, qui termineront de les purifier. Ce rituel est censé « laver » les fidèles et leur famille de malheurs potentiels pour l’année à venir.

Célébré sur le site d’Ayabe, cet événement réfère à une croyance messianique présente dans certains courants bouddhiques et adoptée par le shinto, à savoir l’avènement de Maitreya, le prochain grand bouddha. L’idée d’une célébration est décidée en 1928, alors que le cofondateur Onisaburo Deguchi prend conscience le 3 mars d’avoir atteint l’âge de 56 ans et 7 mois, un âge vécu comme une coïncidence numérologique divine. En effet, le nombre 567 aurait été attribué par le Shakyamuni à la venue de Miroku (transcription japonaise de Maitreya). Chaque 5 mai, les fidèles sont donc conviés à des prières destinées à réaliser cet avènement.

Organisé au centre Ōmoto de Kameoka, ce festival (matsuri) commence chaque onzième jour du septième mois lunaire, c'est-à-dire durant le mois d'août, et coïncide avec des fêtes traditionnelles d’été. Il honore la naissance d’Onisaburo Deguchi et son rôle essentiel pour le salut de l'Humanité. La nuit qui précède, des poèmes sont chantés à haute voix, puis les fidèles s'engagent dans des prières pour la paix et le bien dans le monde. La célébration se termine par des danses traditionnelles, dont celle du Miroku (Miroku-odori) censée attirer l’embarcation de Maitreya.

Il se tient au Baisho-en d’Ayabe, en l’honneur de la fondatrice Nao Deguchi et de ses œuvres pour le bien de l’humanité. Les fidèles en profitent également pour accueillir la récolte du riz nouveau, comme il est de tradition au Japon.

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