Zouaoui
Le mot Zouaoui (arabisation du berbère Azwaw/Azouaou), dont le mot français Zouave est dérivé, est relatif à Zouaoua.
Selon le linguiste Salem Chaker, Zouaoui/Zouaoua est à relier à Azwaw/Izwawen (prénom et nom de clan fréquent dans toute la Kabylie) et Izwawen est le véritable nom du peuple Kabyle du nord-est de l’Algérie[1] - [2].
Zouaoui peut faire référence à un :
Patronyme
- Abou Yaâla Zouaoui (ar), théologien algérien ;
- Ahmed ben Abdallah Zouaoui (ar), théologien algérien ;
- Ali Zouaoui, économiste et homme politique tunisien ;
- Anis Zouaoui (en), handballeur qatari ;
- Aridj Omar Zouaoui (ar), sociologue jordanienne ;
- Boushaki Zouaoui, théologien algérien ;
- Hamza Zouaoui, handballeur algérien ;
- Ibn Maâti Zouaoui (ar), théologien algérien ;
- Karim Zouaoui, joueur de football marocain ;
- Mohamed Amine Zouaoui, volleyeur tunisien ;
- Mohamed Zouaoui, personnalité du football tunisien ;
- Mohamed Zouaoui, acteur tunisien ;
- Mohamed Zouaoui (caricaturiste) (ar), caricaturiste libyen ;
- Omar Zouaoui (ar), homme d'affaires omanien ;
- Vincent Zouaoui-Dandrieux, athlète français ;
- Yahia Zouaoui (ar), linguiste syrien ;
- Youssef Zouaoui, entraîneur de football tunisien ;
Prénom
- Zouaoui Beghoura, auteur, professeur invité à l’Université du Koweït, faculté des lettres, département de philosophie[3] ;
- Azouaou Mammeri, peintre algérien né en 1890 dans le village de Taourirt-Mimoun dans la commune actuelle d'Aït Yenni et mort le 17 septembre 1954 à Aït Yenni.
Toponyme
Zouaoui est un nom de lieu notamment porté par :
- Salle Mohamed Zouaoui, salle omnisports tunisienne ;
- Stade Ali Zouaoui, stade tunisien.
- Zouaoui (Yémen) (ar), village yéménite ;
Ethnonyme
Selon Habib-Allah Mansouri, l'utilisation du terme « zouaoui » pour désigner le Kabyle est attesté uniquement en Oranie. Bien qu'il soit compris par tous les Kabylophones, le terme « zouaoui/azouaou », n'est pas souvent utilisé en Kabylie. En revanche, les Oranais l'utilisent systématiquement pour désigner les Kabyles. En fait, le sens de ce terme varie selon les régions. Dans la région de la Soummam, les habitants l'utilisent uniquement pour désigner les habitants du massif du Djurdjura, alors qu'en Grande Kabylie (Kabylie du Djurdjura), il fait référence aux habitants d'At-Wasif, At-Yenni et Aïn El Hammam (on utilise également le terme « agaoua/igaouaouen »). Pour les Chaouis, en revanche, « zouaoui » désigne le colporteur kabyle[4].
Science
- Ourdjouza Az Zouaoui, une exégèse de langue arabe.
- Tafsir Az Zouaoui, un tafsir du Coran.
- Tassehil Az Zouaoui, une exégèse de Mouktassar Khalil.
Notes
- « Il existe un prénom azwaw, typiquement kabyle (et ressenti comme tel par les intéressés). De plus, le pluriel izwawen est un nom de clan très fréquent dans toute la Kabylie... Izwawen est bien le nom ancien et autochtone des Kabyles, et, comble de la dépossession historique, ceux-ci ont presque oublié leur véritable nom ! », Salem Chaker, « Note à propos du précédent article de J. Lanfry », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, vol. 26, no 1, , p. 103–104 (lire en ligne)
- « KABYLES/IZWAWEN/ZWÂWÂ : Les Kabyles forment une population berbérophone dont la région est située à l'est d'Alger. Leur nom signifie littéralement « tribus » en arabe et était employé dans l'Algérie ottomane pour désigner plus largement d'autres populations berbérophones ou arabophones du pays vivant dans les montagnes du Tell. Les Kabyles actuels étaient autrefois appelés lzwawen en berbère, ethnonyme qui donna Zwâwâ en arabe, nom sous lequel ils sont connus depuis le Moyen-Âge. Certains d'entre eux furent introduits en tant que soldats dans la Casbah à l'époque du dey 'Alî Khûdja (1817-1818), si bien que lors de la prise d'Alger, les Français qui les y trouvèrent les appelèrent Zouaves, nom qui fut donné par la suite à un corps hétéroclite d'infanterie rapidement francisé. », Massensen Cherbi, Algérie, De Boeck Supérieur, 2017, p.58
- Identité et histoire par Zouaoui Beghoura
- Mansouri Habib-Allah, « Le Zouaoui (le Kabyle) tel que représenté dans l'Oranie » in IBLA: revue de l'Institut des belles lettres arabes, 1998, t. 61, n° 182, pp. 236-237