Tangué

Les Duala, qui vivent sur les berges Wouri, étaient en contact étroit avec les Européens même à l'époque précoloniale. Pour les Duala, le transport sur les eaux et par pirogue était indispensable à leur emprise commerciale au XIXe siècle. Les Duala ont joué un rôle essentiel dans le commerce entre l'arrière-pays et les navires européens amarrés sur la côte.

Les Duala ont organisé des compétitions, festivals entre leurs tribus, situées aux bords des estuaires, et mangroves du Littoral du Cameroun, dans l'actuel golfe de Guinée.

Pendant les festivals, dans ces pirogues, il y a 40 à 70 rameurs. Il existe des rituels sacrificiels aux esprits de l'eau qui ont été faits à partir de ces pirogues.

Position du Tangué (Bec naval) à la proue à gauche de la pirogue

Le Tangué est fixé à la proue de la pirogue[2]. Il représente le prestige et la puissance économique du groupement ou de la tribu Duala qui l'a construit.Il est décrit par Max Buchner ainsi :

"Es ist das (Holzschnitzen) eine der vielen unnützen Beschäftigungen, die dem tändelnden Sinne des Negers besonders zusagen. Am hervorstechendsten unter den Erzeugnissen dieser Kunst, sind die erwähnten complicirt aussehenden Ornamentstücke, die bei Wettfahrten vorne an den Kanus befestigt werden. Als Motive derselben findet man hauptsächlich europäische Formen, phantasievoll untermischt mit afrikanischen Thiergestalten. Jeder Häuptling oder Kanubesitzer trägt dabei eine andere Gruppierung der verschiedensten Gegenstände zur Schau, so dass man von einem kleinen dunkeln Beginn afrikanischer Heraldik sprechen könnte. (Buchner1887:40)"[3].

Ces sculptures sur bois sont l'une des nombreuses activités inutiles; la bagatelle qui occupe le Nègre. Le meilleur de cet art sont les pièces d'ornement complexes qui sont fixés à l'avant de la pirogue de course. Les motifs seront principalement des formes européennes, mélangées avec des formes d'animaux africains imaginées.

Le Tangué est une grande œuvre sculptée en bois[4]. Il est décoré de motifs géométriques peints de couleurs vives et sculpté de formes d'animaux. Monté à la proue, il est décoré d'animaux héraldiques tels des félins, serpents, et de quelques autres motifs dérivés des symbolismes locaux et impérial (influence de la colonisation allemande). Les chiffres ne sont pas peints.

Les modèles de bateaux dans les collections de musées en occident avec un drapeau allemand à la poupe datent de la période coloniale allemande 1884-1914.

Il existe des modèles réguliers chez les marchands d'art, à Bruxelles et à Amsterdam.

Le Tangué de Lock Priso Bell

Tangué de Lock Priso Bell, chef des Douala de Hickory Town (Bonabéri).

Artiste	Artisan Douala (Bonabéri)
Date	Seconde moitié des années 1800
Civilisation	Douala
Type	Sculpture de bois peint
Technique	Bois Sculptés, Peintures
Propriétaire	Propriétaire officiel : Musée de Munich Propriétaires Légitimes : Peuples Sawas de Bonabéri (Hickory Town)
Localisation	Allemagne - Musée national d'ethnologie de Munich, Musée national d'ethnologie de Munich, Munich ( Allemagne)

Pour le Tangué de Lock Priso Bell, c'est la proue princière (Le Tangué[5]) de Lock Priso, qui sera envoyée à Munich[6].

Ce bec naval Douala du XIXe siècle montre des techniques de menuiserie européennes et des peintures à l'huile aux couleurs vives, adoptés par les sculpteurs locaux. Ils fusionnent des éléments étrangers et traditionnels dans leur trésor de formes. La trinité des couleurs blanc-rouge-noir joue un rôle dans le culte des dieux du fleuve.

Le Tangué de la pirogue des Hickory de Bonabéri a été volé par le médecin allemand Max Buchner en 1884 dans la maison du souverain local Kum’a Mbape Bell (Lock Priso Bell). Son petit-fils, Alexandre Kum'a Ndumbe III, essaie d'obtenir sa restitution.

Sa forme est le reflet de l'influence étrangère et des multiples contacts des Douala avec les commerçants étrangers. Un style mixte a émergé dans l'art, au contact avec les sociétés commerciales européennes, les formes et couleurs exotiques[3].

C'est un exemple d'appropriation créative des éléments de style européen. Il indique la direction et l'ordre hiérarchique du chef de famille et est une expression publique de leur pouvoir politique et économique[3].

Le nom de l'artisan reste traditionnellement inconnu[3].

• (de) Parfait Bokohonsi, Ulrike Hamann, Stefanie Michels (et al.), « Not make us plenty trouble! Warum hängt der Tangué aus Kamerun », in iz3w, 2010, n^o 319, p. 38-40
• Pierre Harter, « Les courses de pirogues coutumières chez les Dualas ou Pembisan à Myoloo Duala », in Bulletin de l'Association française pour les recherches et études camerounaises, tome 2, 1966, p. 34-45 [lire en ligne]
• (de) Barbara Johanna Heuermann, « Der schizophrene Schiffsschnabel: Biographie eines kolonialen Objektes und Diskurs um seine Rückforderung im postkolonialen München », in Studien aus dem Münchner Institut für Ethnologie, vol. 17, Munich, 2015, 88 p. (ISBN 978-3-945254-11-0) [lire en ligne].
• (de) Isabel Pfaff, « Unter falscher Flagge. Ein afrikanischer Schatz hängt seit 1885 im Münchner Völkerkundemuseum », Süddeutsche Zeitung, 20 juin 2013, p. 11
• (de) Joachim Zeller, « Die Königsinsignien von Kum'a Mbape aus Kamerun. Der Streit um koloniales Raubgut im Münchener Völkerkundemuseum », in Ulrich van der Heyden und Joachim Zeller (dir.), Kolonialismus hierzulande – Eine Spurensuche in Deutschland. Sutton Verlag, Erfurt, 2007, p. 328–329 (ISBN 978-3-86680-269-8)
• (en) Rosalinde G. Wilcox, The maritime arts of the Duala of Cameroon : images of power and identity, University of California, Los Angeles, 1994 (thèse)

• Reine porteuse de coupe
• Histoire coloniale du Cameroun
• Musée maritime de Bonanjo