Syllabus de Pie IX
Le Syllabus de Pie IX ou Syllabus des erreurs[n 1] est un syllabus publié par le Saint-Siège en 1864. Il porte le sous-titre « complectens præcipuos nostræ ætatis errores » (« renfermant les principales erreurs de notre temps ») et forme un recueil de questions exposées et tranchées par le pape Pie IX. Il est rédigé pour accompagner son encyclique Quanta Cura, et publié le .
Le titre français complet du Syllabus est : Recueil renfermant les principales erreurs de notre temps qui sont signalées dans les allocutions consistoriales, encycliques et autres lettres apostoliques de Notre Très Saint-Père le pape Pie IX. Il est notamment considéré comme une condamnation de la séparation de l'Église et de l'État. Dans certaines traductions, le premier mot (Syllabus) est traduit par « Résumé » plutôt que « Recueil ».
Contexte
Montalembert dit dès 1842 : « Jamais en France et dans tout le monde catholique l’autorité du Saint-Siège n’a été plus incontestée et plus amoureusement proclamée ». Ainsi par un singulier contraste, au moment où le Pape était le plus menacé dans ses États temporels, celui-ci voyait son prestige spirituel s’élever vers son zénith[1].
Contenu
Le Syllabus de Pie IX est un texte adjoint à l’encyclique et énumère une série de propositions précises exposant les erreurs condamnées par les papes sur les sujets les plus variés.
Sont ainsi énoncées et condamnées 80 propositions rassemblées en 10 sections :
- Panthéisme, naturalisme et rationalisme absolu
- Rationalisme modéré
- Indifférentisme, latitudinarisme
- Socialisme, communisme, sociétés secrètes, sociétés bibliques, sociétés clérico-libérales
- Erreurs relatives à l’Église et à ses droits
- Erreurs relatives à la société civile considérée soit en elle-même soit dans ses rapports avec l’Église
- Erreurs concernant la morale naturelle et chrétienne
- Erreurs concernant le mariage chrétien
- Erreurs sur le principat civil du pontife romain
- Erreurs qui se rapportent au libéralisme moderne
Les propositions en question sont celles qui touchent aux idées « modernes » de l’époque : du libéralisme au socialisme, en passant par le gallicanisme et le rationalisme.
Dans une partie de l'allocution papale Jamdudum cernimus reprise dans le Syllabus, le pape s'en prend à la violation de plus en plus fréquente des droits de l'Église reconnus dans les concordats et aux politiques de sécularisation[2].
Conséquences
Réactions externes à l'Église
Des contemporains crient au scandale et dénoncent une affirmation de la foi catholique qui leur semble être incompatible voire condamner le monde moderne[1].
Réactions internes à l'Église
Le ton intransigeant du Syllabus (ainsi la dernière erreur condamnée par le Syllabus : « Le Pontife romain peut et doit se réconcilier et transiger avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne ») fait qu'il devient rapidement le symbole de l'hostilité du catholicisme au monde moderne, de sorte qu'il sera exploité, lors des débats de 1905 autour de la séparation des Églises et de l'État, par les adversaires de l'Église, qui voudront montrer à quel point la religion catholique est incompatible avec la modernité et la laïcité[3].
L'évêque d'Orléans Félix Dupanloup répond sur le fond aux critiques qui disent que la foi catholique proposée par le Syllabus est incompatible voire condamne le monde moderne. Dans un texte paru en 1865, il reprend les points polémiques du Syllabus[4], et s'applique à réfuter ce qu'il présente comme des erreurs d'interprétation, relevant des raccourcis et parfois des traductions à contresens du latin. Ailleurs, Dupanloup affirme que « les documents pontificaux formulent l’idéal de la société chrétienne, idéal auquel il faut tendre, mais qui n’interdit pas de s’adapter aux conditions de la vie actuelle, en y introduisant la vie chrétienne, dans la mesure où elle est capable de se l’assimiler »[1]. Le pape Pie IX saura gré à Mgr Dupanloup d'avoir pris sa défense en le remerciant dans un bref daté du 4 février 1865, et dans lequel il dénonce à son tour une interprétation erronée de son encyclique, tout en enjoignant Dupanloup à en expliciter désormais le sens véritable[5].
Les incompatibilités énoncées par le Syllabus conviennent aussi bien aux modérés qu'aux intransigeants. Les modérés, tels Charles de Montalembert et Armand de Melun, craignent que le Syllabus n'ait posé maladroitement des barrières sociales et consommé le divorce de l'Église et de la bourgeoisie, et même du peuple. Les intransigeants, tels Louis Veuillot et Albert de Mun, s'apparentant aux zelanti, pensent que le peuple est avec l'Église la grande victime de la Révolution, et que de l'alliance de ces deux forces viendra le salut de la société, dans une sorte de théocratie populaire[6].
Postérité
Le Syllabus est le document essentiel du long pontificat de Pie IX. Il n'a pas élaboré positivement une doctrine sociale catholique, mais il a posé des bornes que nul ne pourra plus franchir impunément[6].
Le renouveau de la communication vaticane (LĂ©on XIII)
Ce mode d’expression ne sera plus utilisé par la suite. Le pape Léon XIII en particulier adopte une position plus souple que Pie IX : il conseille aux catholiques français de se rallier à la République - tout en continuant de l'interdire aux catholiques italiens par la politique du Non expedit - et publie notamment l'encyclique Rerum Novarum (« Des choses nouvelles », 1891), qui expose la position de l’Église catholique en matière sociale.
Cette encyclique, qui aborde de nombreux thèmes fondamentaux, a fait l’objet de mises à jour régulières, en 1991 avec Centesimus annus (à l’occasion précisément du centenaire de Rerum Novarum), et surtout sera reprise et mise en perspective en 2004 avec la parution du Compendium de la doctrine sociale de l'Église.
Bibliographie
- Paul Christophe et Roland Minnerath, Le Syllabus de Pie IX, préface de Mgr Dagens, Paris, Le Cerf, , 106 p.
Notes et références
Notes
- noté en général avec une majuscule à « syllabus »
Références
- Histoire de l’Église, HX Arquillière, Éditions de l’école, 1941.
- Jean-Marie Mayeur, Luce Pietri, André Vauchez, Marc Venard, Histoire du christianisme. Libéralisme, industrialisation, expansion européenne (1830-1914), Fleurus, , p. 29.
- Yves Bruley, La laïcité française, lire en ligne
- Félix Dupanloup, La convention du 15 septembre et l'encyclique du 8 décembre, Paris, Charles Douniol, , 166 p. (lire en ligne), p. 88.
- Félix Dupanloup, La convention du 15 septembre et l'encyclique du 8 décembre, Paris, Charles Douniol, , 166 p. (lire en ligne), p. 5.
- Yvon Tranvouez, Catholiques d'abord, approches du mouvement catholique en France, XIXe - XXe siècle, p. 57, lire en ligne
Voir aussi
Liens externes
- Texte du Syllabus de Pie IX
- Pie IX, Le Syllabus et l'encyclique : Texte officiel et quelques notes, Paris, Sandoz et Fischbacher, , 5e édition augmentée éd. (lire en ligne)