Sociologie du sport

La sociologie s'intéresse au sport comme à une pratique culturelle socialement différenciée. Différencié en termes de classe sociale Quelles sont les catégories sociales qui pratiquent le plus de sport ? Quel type de sport est pratiqué par quelle catégorie[1] ?

L'approche sociologique du sport éclaire sur les questions à se poser, les réponses déjà apportées et celles restant à trouver sur le sport. Elle va orienter le mouvement sportif dans ses domaines habituels d'intervention : l'homme, l'activité humaine, l'éducation, l'organisation sociale mondiale, l'économie, la religion, la science, etc. Le sport peut avoir différentes significations. Le sport peut être compris comme une activité humaine récente, un exercice physique, un loisir, un jeu, une compétition sportive, une passion, une économie, un spectacle, une aliénation, etc. Toutes les approches sociologiques de chacun de ces domaines sont applicables au sport.

On peut s'interroger sur le sport de diverses manières.

Qu'est-ce que le sport? Comment le définit-on? Quelles influences cette activité a-t-elle sur la société? Pourquoi faire du sport, et plus généralement, pourquoi l'Homme est-il actif et non "dormant" ? Et pourquoi le sport et non la musique ? Quel bénéfice l’être humain obtient-il d'un exercice physique, parfois violent ou dangereux pour sa santé ? Quelle place l’être humain doit-il accorder au travail et celle aux loisirs ? Être payé pour exercer un loisir, est-ce du loisir ? Quelle est la limite entre un "Jeu" et un "Non Jeu" ? Une compétition qui est considérée comme un affrontement mortel entre supporters rivaux est-elle un "Jeu" ? Qu'est-ce qu'un "Jeu"? Quelles sont les limites de la passion ? Un sportif passionné est-il un danger pour lui ou pour les autres ? N'est-ce pas la nature même du sport ? Quel rôle joue le spectacle dans l'organisation sociale ? Quels types de performances physiques sont dignes d'être montrés en spectacle ? Lesquelles doivent être cachés ?

Telles sont des questions qu'il est possible de se poser sur le sport.

L'humanité a déjà apporté certaines réponses à ces questions de société.

L'organisation mondiale du sport n'est pas aléatoire. Elle suit des principes identifiables. Elle légifère pour autoriser et pour interdire la pratique de certaines activités physiques. Elle modifie les règles pour rendre les disciplines plus spectaculaires. Elle organise les compétitions comme des services courants d'une économie capitaliste. Elle influence les lois des pays organisateurs d’événements sportifs. Elle organise, et contrôle, le contrôle médical des sportifs.

La grande majorité des gens, donne au sport une place bien définie dans leur vie, qu'elle soit grande ou petite, vis-à-vis de leur santé, l'éducation de leurs enfants, leurs loisirs, leurs dépenses, leurs convictions politiques. Les grandes nations luttent entre elles pour obtenir l'organisation des grandes compétitions telles que celle des Jeux olympiques. Les grandes marques de vêtements sportifs s'arrachent les contrats publicitaires avec les vedettes. En Europe, les compétitions sportives doivent être impérativement visibles à la télévision. En France, l'éducation physique et sportive, est une discipline enseignée par l'État dans le cadre de l'Éducation nationale.

Toutes ces réalités sont solidement établies et démontrent que chaque société a adopté un comportement à l'égard du sport.

Les sociologues travaillent aujourd'hui à comprendre cet ordre établi, ses bénéfices, ses dangers et ses doutes.

Certains étudient comment le renforcer, comment le changer, d'autres comment s'en débarrasser. Le débat existe. L'étude comparative des points de vue de Pierre de Coubertin et des laudateurs du sport avec ceux de philosophes actuels tels que de Robert Redeker, sociologue de Montpellier, ancien professeur d'EPS, Jean-Marie Brohm et du professeur Michel Caillat, responsable du Centre d'Analyse Critique du Sport (CACS), de Sébastien Nadot, historien du sport, ou encore des sociologues Nicolas Oblin et Patrick Vassort, directeurs de rédaction et de publication de la revue Illusio, illustre ce débat.

Le sport, est soutenu par certains sociologues. Il faut pour eux certes veiller à en éviter les dérives mais il offre au plus grand nombre la liberté de profiter du sport tel qu'il le souhaite : sports de masse, sport d'élite, facilité d'accès à un grand choix de spectacles de qualité, création d'emplois, etc. En cela, pour eux, il est bon.

L'ordre social établi, et par conséquent le sport, sont au contraire critiqués par d'autres sociologues. Culte de la soumission, culte de la productivité, culte du rendement, culte de la performance, culte de la compétition, culte de la hiérarchie, culte du spectacle, développement de l'agressivité et de la violence, culte du patriarcat, culte du virilisme, disparition de l'altérité, appareil stratégique capitaliste : telles sont les influences du sport. Pour eux, le sport est l'activité la plus aboutie de ce qu'est le capitalisme, accélérant son développement[2].

En 2012, une étude sociologique de Lucie Forté et Christine Mennesson du laboratoire CRESCO de l'Université Toulouse-III-Paul-Sabatier démontre un impact significatif de la famille sur les pratiques de sport intensif[3].

Le sport est couramment utilisé par les gouvernements afin de promouvoir leurs valeurs, et donc le capitalisme. Certains auteurs ont donc procédé à des analyses critiques, parfois marxiste, du sport, des gouvernements, et du capitalisme.

Les exploits sportifs peuvent être utilisés à des fins de propagande pour fortifier l'identité nationale ou montrer la supériorité d'un système (capitalisme d'état contre capitalisme libéral) (cf. l'importance du sport de haut niveau dans les anciens régimes communistes) ou comme composante fondamentale de certaines idéologies (cf. le héros aryen aux Jeux olympiques d'été de 1936 et lors de la conquête de l'Eiger).

Le sport peut aussi être employé pour essayer d'enseigner des notions telles que la persévérance, la maîtrise de soi, le respect de l'adversaire, la tolérance (cf. la France « black-blanc-beur » de la Coupe du monde de football de 1998) ou le désintéressement (cf. l'amateurisme de Pierre de Coubertin).

• Bernard Andrieu, Jim Parry, Allessandro Porrovecchio, Olivier Sirost. Body Ecology ans emersive leisure. Routledge. Londres (ISBN 978-1-138-56983-6).
• Stéphane Beaud, Frédéric RASERA, Sociologie du football, Éditions La Découverte, Paris, 2020.
• Pierre Bourdieu, Comment peut-on être sportif ? In Questions de sociologie, Les éditions de minuit, Paris, 1981.
• Jean-Marie Brohm, Sociologie politique du sport, 1976, réédition : Nancy, P.U.N., 1992, 398 p. (ISBN 978-2864805618).
• Michel Caillat, L'idéologie du sport en France - L'idéologe du sport en France depuis 1880 (Race, guerre et religion), Les Éditions de la Passion, 1989.
• Michel Caillat, Le Sport, Éditions le Cavalier Bleu, Paris, 2008.
• Michel Caillat, Sport : l'imposture absolue, Éditions le Cavalier Bleu, Paris, 2014.
• Cécile Collinet, Philippe Terral, Sport et controverses, Édition des Archives Contemporaines, Paris, 2013.
• Pierre de Coubertin, Essais de psychologie sportive, Payot, Paris, 1913.
• Annick Davisse, Catherine Louveau Sports, école, société. L'Harmattan, Paris (ISBN 978-2738465801).
• Jacques Defrance, Sociologie du sport, Éditions La Découverte, 2006.
• Norbert Elias, Eric Dunning, Sport et civilisation : la violence maîtrisée, Fayard, Paris, 1994.
• William Gasparini, Sociologie de l'organisation sportive, Éditions la Découverte, 2000.
• William Gasparini, L’Europe du football. Socio-histoire d'une construction européenne. PUS, Strasbourg, 2017.
• Allen Guttmann, Du rituel au record. La nature des sports modernes. L'Harmattan, Paris, 2006.
• Christophe Gibout, Activités sportives, récréatives et ludiques & Développement des territoires, Edilivre, Paris, 2017 (ISBN 9782414161195).
• Jean Griffet, Aventures marines. Images et pratiques. L'Harmattan, Paris. 2000 (ISBN 978-2738433879).
• Marina Honta, Gouverner le sport. Action publique et territoires. PUG. Grenoble (ISBN 978-2706116100).
• Yaya Koné, "Anthropologie de l'athlétisme en Afrique de l'Ouest, La condition d'athlète", Éditions L'Harmattan, Paris, 2011 (ISBN 978-2-296-56181-6).
• Jean-Marie Lafortune, Introduction aux analyses sociologiques du temps hors travail, Presses de l’Université du Québec, 2004[4].
• Christine Mennesson, Être une femme dans le monde des hommes : Socialisation sportive et construction du genre, L'Harmattan, Paris, (ISBN 978-2747595414).
• Christian Pociello, LES CULTURES SPORTIVES. Pratiques, représentations et mythes sportifs. PUF, Paris, (ISBN 978-2130471431).
• Marc Perelman, Le sport barbare : Critique d'un fléau mondial, Éditions Michalon, 2008, (ISBN 978-2841864478)[5]
• Robert Redeker, Le sport contre les peuples, Paris : Éditions Berg International, 2002, (ISBN 2-911289-41-2).
• Robert Redeker, Le sport est-il inhumain?, Paris, Panama, 2008.
• Olivier Sirost, Le corps extrême dans les sociétés occidentales. L'Harmattan. Paris, 2005.
• Jacques Ulmann, De la gymnastique aux sports modernes, Vrin, Paris, 1989.
• Patrick Vassort, Épistémologie, le cas de la sociologie du sport: Craintes et contraintes, Livre 1, L'Harmattan, 2007, 202 p. (ISBN 9782296046696).
• Gilles Vieille Marchiset. Anne Tatu-Collasseau, Sociologie(s) du sport. Analyses francophones et circulation des savoirs. L'Harmattan. Paris, 2012 (ISBN 978-2-296-99276-4).
• Loïc Wacquant, Corps & âme, Carnets ethnographiques d'un apprenti boxeur, Agone, 2002, (ISBN 2-7489-0011-1).
• Fabien Wille, Le Tour de France. Un modèle médiatique. PUSeptentrion, Lille (ISBN 978-2859397975).