Poésie chinoise contemporaine

La poésie chinoise contemporaine se développe dans un contexte de changements socio-économiques majeurs et certains poètes sont aussi des acteurs historiques. Le dix-neuvième siècle est marqué par un bouleversement des idées et des institutions chinoises traditionnelles. La première guerre de l'opium (1839-1842) entre la Grande-Bretagne et la Chine aboutit au traité de Nankin (1842), qui céda le contrôle chinois de cinq ports ouverts et de toute l' île de Hong Kong aux Britanniques. Après la deuxième guerre de l'opium (1856-1860), la première guerre sino-japonaise (1894-1895) et d'autres conflits, la Chine perd plusieurs parties de son territoire au profit de d'autres puissances coloniales. Entre-temps, diverses rébellions (ou guerres civiles) éclatent, comme la rébellion des Taiping (1850 à 1864) et la rébellion des Boxers (1898-1901), et bien que cette dernière était en grande partie dirigée contre puissances et influence étrangères, les deux montrèrent la faiblesse de la cour des Qing. De ces événements du dix-neuvième siècle en Chine résultent des dizaines de millions de morts au cours des différents conflits, une partie importante du patrimoine culturel de la Chine ayant été pillée ou détruite (par exemple l' Ancien Palais d'été et son contenu, notamment l'incendie de la bibliothèque). Le gouvernement Qing perd peu à peu le contrôle territorial.

Au cours des dernières années de la dynastie Qing, des poètes tels que Gong Zizhen (1792-1841) perpétuent la tradition poétique. Huang Zunxian (1848-1905) la poursuit également, bien que l'on retrouve dans sa poésie des signes de réaction aux changements socio-politiques[2]. Gong Zizhen fut perturbé par l'état de l'empire [3] et Huang Zunxian a voyagea beaucoup dans le cadre de ses fonctions diplomatiques, notamment au Japon, aux États-Unis, à Londres et à Singapour [1]. Cette expérience et la poésie qui en découle sont des signes avant-coureurs de la poésie moderne.

Le « vingtième siècle traça une ligne lourde à travers la chronologie de la culture chinoise »[5]. Le mouvement pour la nouvelle culture, ou mouvement du 4 mai, s'avère une période déterminante dans la direction de la littérature poétique en langue chinoise . Nominalement originaire des manifestations étudiantes à orientation socio-politique à Pékin le 4 mai 1919, le mouvement de la nouvelle culture, le mouvement du 4 mai, était associé à un « ferment intellectuel » plus général [6]. L'Université de Pékin participe à ce processus. Hu Shih et Cai Yuanpei, alors associés à cette université, refusent d'écrire en chinois classique, au profit du chinois vernaculaire écrit. Hu Shih, Xu Zhimo, Guo Moruo et certains poètes produisent une littérature plus moderne, dont le registre est plus familier[7]. De plus, les œuvres de certains auteurs Wen Yiduo montrent une influence occidentale.

Le colonialisme constitue une cause de l'influence de d'autres pays sur les traditions culturelles et linguistiques. Par exemple, Lin Heng-tai grandit à Taichung, sur l'île de Taïwan alors sous contrôle impérial japonais. Du fait du système éducatif japonais, c'est dans cette langue qu'il écrivit ses premiers poèmes[6]. La présence de colonies européennes sur le continent et les îles de Hong Kong et Macao fournissent aussi des sources d'influence internationale, comme on le voit chez Xu Zhimo ou Lu Xun (mieux connu pour ses nouvelles et sa prose).

La poésie chinoise contemporaine se développe par des sociétés, comme la société du croissant de lune, la Ligue des écrivains de gauche et la société de poésie de la cloche d'argent [8].

Certains auteurs de poésie de la première moitié du vingtième siècle « continuèrent d'écrire agréablement dans les mètres traditionnels et plus ou moins de la manière traditionnelle » [4] . Mao Zedong (1893-1976), écrit ainsi de la poésie chinoise classique. Plusieurs poèmes de Mao racontent des moments de son ascension au pouvoir, de son début "Changsha" (1925) à "Réponse à M. Liu Yazi" (1950).

Les sociétés de poésie amateur ont une longue histoire en Chine continentale et à Taïwan[9]. Vers la fin du vingtième siècle, des concours de poésie de style Ming et Qing eurent lieu à Taïwan. L'un de ces types de poèmes s'appellent « frapper le bol » : une méthode, ancienne, consiste à limiter le temps de composition : on brûlait un bâton d'encens auquel un fil suspendant une pièce de monnaie sur un bol était attaché. Lorsque le bâton d'encens brûlait, le fil brûlait et la pièce sonnait une alarme lorsqu'elle touchait le bol en dessous. Bien que les montres aient remplacé cette méthode, le nom « frapper le bol » demeure [9].