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Noppera-bƍ

Un noppera-bƍ (たっășら杊), ou « fantĂŽme sans visage », est une crĂ©ature japonaise lĂ©gendaire. Son apparence est celle d’un ĂȘtre humain normal, Ă  l’exception de son visage, dont il peut faire disparaĂźtre Ă  volontĂ© les traits habituels, yeux, nez et bouche, laissant seulement Ă  leur place une Ă©tendue de peau lisse.

Un noppera-bƍ, par Asai Ryƍi dans son Otogi boko

En rĂšgle gĂ©nĂ©rale, ils effraient les gens en dĂ©voilant tout Ă  coup leur Ă©trange faciĂšs, afin d’accentuer l’effet de surprise. Bien que les raisons de ce comportement ne soient pas toujours Ă©videntes Ă  dĂ©terminer, les plus probables semblent ĂȘtre le dĂ©sir de jouer un mauvais tour ou de punir leur victime.

Modus operandi

Les noppera-bƍ incarnent gĂ©nĂ©ralement une personne dont leur souffre-douleur ne se mĂ©fierait pas au premier abord, par exemple une de leurs connaissances, ou encore une jeune fille. Par la suite, lorsque la personne est assez prĂšs d’eux, ils se frottent le visage pour effacer leurs attributs faciaux et provoquer la panique. MalgrĂ© tout, les noppera-bƍ n'ont pas la rĂ©putation de blesser physiquement les gens.

Mujina

Ils sont parfois — Ă  tort — appelĂ©s mujina ; c'est lĂ  un ancien mot japonais pour le chien viverrin (tanuki). MĂȘme si, dans le folklore japonais, le mujina peut prendre la forme d’autres crĂ©atures dont celle du noppera-bƍ pour effrayer les gens, les vĂ©ritables noppera-bƍ sont habituellement humains.

Lafcadio Hearn, dans son recueil d’histoires de fantĂŽmes, Kwaidan, utilise le terme du mujina comme titre de la lĂ©gende traitant de ces crĂ©atures sans visage. Ceci est probablement la source de la mauvaise utilisation de cette terminologie.

Le noppera-bƍ dans le folklore

Il existe quelques contes mettant en scĂšne le noppera-bƍ, tel celui oĂč une jeune femme est sauvĂ©e d’une bande de bandits par un samouraĂŻ dont le visage disparaĂźt ; ou encore, des histoires de nobles qui, sortant pour un rendez-vous galant, dĂ©couvrent que la courtisane qu'ils ont en vue est en fait un noppera-bƍ.

Les deux principales histoires Ă  ce propos sont : Le Noppera-bƍ et l’étang de koĂŻ et Le Mujina de la route d’Akasaka.

Le Noppera-bƍ et l’étang de koĂŻ

Ce conte raconte l'aventure d'un pĂȘcheur paresseux qui dĂ©cide de pĂȘcher dans les Ă©tangs impĂ©riaux de carpes koĂŻ, prĂšs du palais Heiankyo. En dĂ©pit de l'avertissement de sa femme qui lui rappelle que l'Ă©tang est sacrĂ© et situĂ© prĂšs d'un cimetiĂšre, le pĂȘcheur s'y rend malgrĂ© tout. En route vers l'Ă©tang, un autre pĂȘcheur le met Ă©galement en garde de ne pas s'y rendre ; de nouveau, il ignore l'avertissement. Une fois arrivĂ©, une belle jeune femme vient Ă  sa rencontre et l’implore de ne pas pĂȘcher dans l'Ă©tang. Il l'ignore elle aussi puis, horrifiĂ©, se rend compte soudain qu’elle vient d'effacer les traits de son visage. Courant se rĂ©fugier chez lui, il tombe sur sa femme, Ă  ce qu'il pense du moins, avant qu'elle-mĂȘme le rĂ©primande pour son acte impie et n'efface Ă  son tour les traits de son visage.

Le Mujina de la route d’Akasaka

L’histoire la plus cĂ©lĂšbre Ă  propos du noppera-bƍ nous vient du livre de Lafcadio Hearn, Kwaidan, ou Histoires et Ă©tudes de choses Ă©tranges. Elle raconte l'histoire d'un vieux marchand voyageant le long de la route d’Akasaka vers Edo (aujourd'hui Tokyo), qui vient Ă  rencontrer par hasard une jeune femme pleurant Ă  chaudes larmes, prĂšs d’un fossĂ© sur la colline Kii-mo-kumi-zaka. Le vieillard, aprĂšs avoir tentĂ© en vain de la consoler et de lui porter assistance, voit qu'elle tourne vers lui son visage complĂštement lisse ; effrayĂ©, l’homme se met Ă  courir Ă  grandes enjambĂ©es sans jamais regarder derriĂšre lui, jusqu’à ce qu’il tombe par hasard, Ă  bout de souffle, sur un vendeur itinĂ©rant de soba. Tentant de se remettre de ses Ă©motions et d'expliquer sa terrible aventure Ă  l’homme, le vieux marchand est au comble de l'Ă©pouvante lorsqu'il voit le vendeur de soba, sa derniĂšre chance, frotter son visage pour se changer Ă  son tour en noppera-bƍ.

Voir aussi

Bibliographie

Articles connexes

Notes et références

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