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National Memorial for Peace and Justice

Le National Memorial for Peace and Justice, connu aussi sous le nom de National Lynching Memorial[1], est un mémorial national pour commémorer les victimes noires du lynchage aux États-Unis. Il se focalise et vise à reconnaitre le terrorisme racial passé et à plaider pour la justice sociale en Amérique. Fondé par l'association à but non lucratif Equal Justice Initiative (en), il ouvre ses portes au centre-ville de Montgomery, en Alabama, le [2] - [3].

National Memorial for Peace and Justice
Mémorial pour les victimes de l'esclavage et de lynchages aux États-Unis
Présentation
Type
Commémore
Lynchage et loi de Lynch (en), esclavage aux États-Unis
Site web
Localisation
Pays
Commune
Coordonnées
32° 22′ 18″ N, 86° 18′ 46″ O
Carte

 

Il se compose d'une place commĂ©morative avec 805 rectangles d'acier suspendus reprĂ©sentant chacun des comtĂ©s amĂ©ricains oĂą un lynchage documentĂ© a eu lieu. Il comprend Ă©galement plusieurs sculptures illustrant des thèmes liĂ©s Ă  la violence raciale.

Le monument est accueilli positivement par les critiques d'architecture, les communautés militantes et le grand public. Philip Kennicott (en) du Washington Post le décrit comme « l'un des nouveaux mémoriaux les plus puissants et les plus efficaces créés depuis une génération »[4].

Contexte

Le mĂ©morial est construit sur six acres dans le centre-ville de la capitale de l'État par Equal Justice Initiative (EJI), une organisation Ă  but non lucratif basĂ©e Ă  Montgomery. Le musĂ©e Legacy Museum : De l'esclavage Ă  l'incarcĂ©ration de masse (en) a ouvert ses portes le mĂŞme jour. Le complexe a Ă©tĂ© construit près de l'ancien site du marchĂ© de Montgomery oĂą les Afro-AmĂ©ricains rĂ©duits en esclavage ont Ă©tĂ© vendus[5]. Le dĂ©veloppement et la construction du complexe commĂ©moratif ont coĂ»tĂ© environ 20 millions d'euros, levĂ©s auprès de fondations privĂ©es[6]. Bryan Stevenson, fondateur de l'EJI, s'est inspirĂ© des exemples du MĂ©morial aux Juifs assassinĂ©s d'Europe Ă  Berlin, en Allemagne, et du MusĂ©e de l'apartheid Ă  Johannesbourg, en Afrique du Sud, pour crĂ©er un mĂ©morial unique aux victimes de la suprĂ©matie blanche aux États-Unis[7].

En Ă©tudiant les dossiers dans les comtĂ©s des États-Unis, les chercheurs ont documentĂ© près de 4 400 « lynchages de terreur raciale Â» dans l'ère post-reconstruction entre 1877 et 1950. La plupart ont eu lieu dans les dĂ©cennies juste avant et après le dĂ©but du 20e siècle[8] - [3] - [9]. Une erreur mentionnĂ©e dans le mĂ©morial au nom d'une victime de Duluth, Minnesota, a Ă©tĂ© rapidement corrigĂ©e[10].

Description

Les 805 panneaux d'acier représentant les comtés où se sont déroulés des lynchages aux États-Unis.

En position centrale se trouve la place commĂ©morative avec 805 paneaux rectangulaires d'acier suspendus, de la taille et de la forme de cercueils. Ceux-ci nomment et reprĂ©sentent chacun des comtĂ©s (et leurs États) oĂą un lynchage documentĂ© a eu lieu aux États-Unis, tel que compilĂ© dans l'Ă©tude EJI, Lynching in America: Confronting the Legacy of Racial Terror (2017, 3e Ă©dition). Chacune des plaques d'acier porte Ă©galement les noms des victimes de lynchage documentĂ©es (ou « inconnu Â» si le nom n'est pas connu). Les noms et dates des victimes documentĂ©es sont gravĂ©s sur les panneaux. Plus de 4 075 lynchages documentĂ©s de victimes afro-AmĂ©ricaines ont eu lieu entre 1877 et 1950, concentrĂ©s dans 12 Ă‰tats du Sud. En outre, l'EJI a publiĂ© des informations supplĂ©mentaires sur les lynchages dans plusieurs États en dehors du Sud. Le monument est la première Ĺ“uvre majeure du pays Ă  nommer et honorer ces victimes[11].

Le mémorial central a été conçu par le MASS Design Group[12] avec une conception d'éclairage de Lam Partners[5], et construit sur un terrain acheté par EJI[2] - [13]. La sculpture de Hank Willis Thomas (en), Raise Up, présente un mur d'où émergent des statues de têtes et de corps noirs levant les bras en direction du public pour se rendre. La pièce suggère la visibilité, qui est l'une des intentions du monument. Le public est invité à se concentrer et à voir le sujet de l'œuvre d'art. Il s'agit d'une pièce plus actuelle[14] qui commente les violences et brutalités policières qui ont prévalu dans les années qui ont précédé le mémorial. Thomas a dit à propos de son œuvre : « Je vois le travail que je fais comme un questionnement[15].

Dans l'espace paysager à l'extérieur du monument se trouvent des bancs où le public peut s'asseoir pour réfléchir. Celles-ci sont dédiées à la commémoration de personnes militantes tels que la journaliste Ida B. Wells, qui dans les années 1890 a risqué sa vie pour signaler que les lynchages concernaient davantage la concurrence économique des Noirs et des Blancs que de véritables agressions des blancs par les Noirs des Blancs[16]. Des colonnes d'acier correspondant à celles suspendues dans le Mémorial sont disposées au sol. Ces colonnes sont destinées à être temporaires. L'Equal Justice Initiative demande aux représentants de chacun des comtés de revendiquer leur colonne et d'installer un mémorial dans leur comté pour commémorer les victimes de lynchage, et de mener une éducation publique en parallèle[17].

Un mois après l'ouverture du monument, le Montgomery Advertiser a rapporté que les citoyens du comté de Montgomery envisageaient de demander leur monument. Les responsables du comté et de la ville de Montgomery en discutaient également[18].

Monuments centraux

Nkyinkyim de Kwame Akoto-Bamfo

Installation Nkyinkim de Kwame Akoto Bamfo au National Memorial for Peace and Justice.

Le Mémorial est organisé en trois sections différentes. La première section est la montée vers le monument qui raconte le début de la vie des Afro-Américains au cours de la terreur raciale évoquée dans le passage du milieu[19]. Le public découvrent d'abord une sculpture de l'artiste ghanéen Kwame Akoto-Bamfo intitulée Nkyinkyim, qui signifie « tordu », terme faisant référence à un proverbe ghanéen, « la vie est un voyage tordu ». La sculpture, constituée par sept figures enchaînées de tous âges et sexes imbriquées ensemble, fait partie d'un projet plus vaste qu'Akoto-Bamfo a commencé à Accra, au Ghana, où il crée des bustes en argile de personnes autrefois asservies dans le but de préserver leurs souvenirs, une tradition commune pratiquée par le peuple Akan au Ghana[20].

Dans le passage du milieu, les gens ont Ă©tĂ© dĂ©pouillĂ©s de leur identitĂ© africaine par la perte de leurs noms, de leur identitĂ© ethnique, et de leurs familles. Les sculptures de Nkyinkyim comprennent une description et des dĂ©tails sur chaque personne enchaĂ®nĂ©e reprĂ©sentĂ©e. Les sculptures d'Akoto-Bamfo visent Ă  restituer symboliquement ces identitĂ©s, en leur donnant des arrière-plans par exemple « fille d'un roi», « frère de l'oncle Â» ou « gardien perdu Â»[21].

Guidé par la justice par Dana King

Guided by Justice de l'artiste américaine Dana King (en) est une interprétation du boycott des bus de Montgomery pendant le mouvement des droits civiques. Il représente trois femmes : une grand-mère, une enseignante et une femme enceinte. Il y a des empreintes de pas sur le sol près des trois personnes, représentant un appel à l'action pour que d'autres se joignent à elles dans leur cause[22]. La sculpture de Dana King vise à réexaminer la mythologie des héroïnes du boycott des bus : mythifier des personnages historiques comme Rosa Parks détourne l'attention des milliers d'autres personnes noires qui ont joué un rôle central dans le succès du boycott des bus ; les trois personnages anonymes et les empreintes de pas adjacents démontrent l'importance de ces « militants silencieux »[23].

Raise Up par Hank Willis Thomas

Le voyage à travers le mémorial se poursuit avec la sculpture Raise Up de Hank Willis Thomas (en), qui représente la police en Amérique. La sculpture représente dix hommes noirs, enfermés dans du béton, certains avec la tête enfoncée dans le béton, les mains levées et les yeux fermés[22]. La chercheuse en études culturelles Tanja Schult voit dans cette sculpture de Hans Willis Thomas une puissante évocation de la réalité des hommes noirs en Amérique face à face avec les forces de l'ordre. Thomas enferme ces hommes noirs dans du béton, les laissant incapables de bouger. Certaines têtes des personnages sont également enfoncées, démontrant le manque de contrôle et d'autonomie des Noirs sur leur corps. Bien que la plupart de leurs corps soient couverts, leurs mains sont clairement visibles, faisant référence aux nombreuses histoires d'hommes noirs non armés abattus et brutalisés par la police malgré leur innocence. Le National Memorial présente la sculpture de Thomas comme un lien avec le présent, une sorte d'appel à l'action signifiant que la lutte pour la justice et la libération est encore en cours[22].

Importance pour Montgomery

Avant les années 1990, il y avait une reconnaissance limitée à Montgomery de l'héritage de l'esclavage et du racisme, bien que la ville comporte de nombreux monuments liés à la Confédération, dont beaucoup ont été érigés par des organisations privées. La ville a développé un sentier des droits civiques marquant des événements tels que les marches de Selma à Montgomery en 1965, et a également identifié des bâtiments et des sites associés à l'esclavage, tels que l'ancien site du marché[24]. Avec l'ouverture du monument, la ville a été classée par le New York Times comme la meilleure destination touristique en 2018[25]. Lee Sentell du ministère du Tourisme de l'Alabama a reconnu que le Mémorial national permet une rencontre différente et douloureuse : « La plupart des musées sont quelque peu objectifs et bénins ... Celui-ci ne l'est pas. C'est agressif, politique .... C'est une partie de l'histoire américaine qui n'a jamais été abordée aussi frontalement avec cette façon de raconter cette histoire»[24]. Le maire Todd Strang (en) a indiqué que le mémorial offrait « la meilleure chance de réconciliation de notre nation »[26].

Les célébrations d'ouverture, en , ont attiré des milliers de personnes à Montgomery[26]. Les artistes qui se sont produits à cette occasion comprenaient Stevie Wonder, Patti LaBelle et Usher ; parmi les orateurs figuraient le membre du Congrès américain et militant du mouvement des droits civiques John Lewis de Géorgie[27]. Les éditeurs du Montgomery Advertiser ont examiné et présenté officiellement leurs excuses pour leur couverture historique des lynchages, qui était souvent incendiaire contre les victimes noires, évoquant un sentiment de honte et parlant de leur culpabilité[28] - [29].

Le mĂ©morial et le musĂ©e qui l'accompagne est censĂ© gĂ©nĂ©rer un tourisme accru pour Montgomery[30] mĂŞme s'il s'agit d'un tourisme noir[31]. L'Atlanta Journal-Constitution a notĂ© qu'avec l'ajout du mĂ©morial et du musĂ©e, Montgomery et Atlanta fournissaient ensemble un rĂ©cit de l'histoire afro-amĂ©ricaine, car cette dernière dernier comporte des sites associĂ©s au leader national des droits civiques, le rĂ©vĂ©rend. Martin Luther King Jr. et Ă  l'histoire locale[30]. Des responsables du tourisme ont un potentiel d'accroissement des visites de l'ordre de 100 000 visiteurs par an[32] - [33].

Le musée de l'héritage

Une collection de terre provenant de sites de lynchage à travers les États-Unis exposée au Legacy Museum.

Ouvert à la même date que le mémorial extérieur, The Legacy Museum (en) est un musée qui présente et interprète l'histoire de l'esclavage et du racisme en Amérique, en mettant l'accent sur l'incarcération de masse et l'inégalité raciale dans le système judiciaire[12].

Le musĂ©e prĂ©sente des Ĺ“uvres d'art de Hank Willis Thomas, Glenn Ligon (en) Jacob Lawrence, Elizabeth Catlett, Titus Kaphar et Sanford Biggers (en). L'une de ses expositions est une collection d'Ă©chantillon de terre provenant de sites de lynchage Ă  travers les États-Unis[6]. Cette exposition reprĂ©sente l'impact de l'esclavage, des lynchages et de l'oppression des Noirs Ă  travers les frontières des États. Sur un espace de 11 000 pieds carrĂ©s sont exposĂ©es des pièces comprenant de l'histoire orale, des documents d'archives et de la technologie interactive[34].

Galerie

  • Vue extĂ©rieure du mĂ©morial
    Vue extérieure du mémorial
  • Installation par Hank Willis Thomas
    Installation par Hank Willis Thomas
  • Colonnes en acier destinĂ©es Ă  chaque comtĂ©
    Colonnes en acier destinées à chaque comté
  • Centre MĂ©morial National pour la Paix et la Justice
    Centre MĂ©morial National pour la Paix et la Justice
  • Jardin du MĂ©morial national pour la paix et la justice
    Jardin du MĂ©morial national pour la paix et la justice

Voir Ă©galement

  • Liste de victimes de lynchage aux États-Unis (en)

Références

  1. Jonathan Capehart, « What the lynching memorial will force us all to face », The Washington Post,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  2. « The Memorial for Peace and Justice », Equal Justice Initiative (consulté le ).
  3. (en) Campbell Robertson, « A Lynching Memorial Is Opening. The Country Has Never Seen Anything Like It », The New York Times,‎ (lire en ligne).
  4. Philip Kennicott, « Review | A powerful memorial in Montgomery remembers the victims of lynching », The Washington Post,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  5. Erin Edgemon, « Nation's first memorial to lynching victims, museum set for Montgomery », The Birmingham News, (consulté le ).
  6. James H. Miller, « Alabama memorial confronts America's racist history », sur theartnewspaper.com/, (consulté le ).
  7. Campbell Robertson, « A Lynching Memorial Is Opening. The Country Has Never Seen Anything Like It. », The New York Times,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  8. (en-US) Campbell Robertson, « History of Lynchings in the South Documents Nearly 4,000 Names », The New York Times,‎ (ISSN 0362-4331, lire en ligne, consulté le ).
  9. (en) « Equal Justice Initiative's report », Equal Justice Initiative's report (consulté le ).
  10. Tom Weber, « National lynching memorial: A jarring, but understandable error to remember Duluth victim », Minnesota Public Radio, (consulté le ).
  11. Jean Song, « Alabama lynching memorial aims to confront ramifications of slavery », CBS News,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  12. Barnett Wright, « What's inside Montgomery's national peace and slave memorial museum opening April 26 », Birmingham Times,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  13. « EJI Announces Plans to Build Museum and National Lynching Memorial », Equal Justice Initiative, (consulté le ).
  14. (en-US) « A New National Memorial To Victims Of Lynching », 1A, (consulté le ).
  15. Cosgrove, « Artist Spotlight: Hank Willis Thomas, United States », Imodara magazine, (consulté le ).
  16. DeNeen L. Brown, « Ida B. Wells: Lynching museum, memorial honors woman who fought lynching », The Washington Post,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  17. Nia-Malika Henderson, « This new lynching memorial rewrites American history », (consulté le ).
  18. Brian Edwards, « Montgomery County in talks to accept EJI monument », Montgomery Advertiser,‎ , p. 1, 6A.
  19. Trent, « Museum and Exhibit Reviews », The Public Historian,‎ .
  20. Das, « Kwame Akoto-Bamfo's Sculptural Installation in Ghana Re-Narrativizes the Transatlantic Slave Trade », .
  21. Linda Matchan, « Bearing witness to slavery: A sculpture's trans-Atlantic passage from Ghana to Alabama », .
  22. Schult, « Reshaping American Identity: The National Memorial for Peace and Justice and its Take- Away Twin », Liminalities: A Journal of Performance, vol. 16,‎ , p. 45 (lire en ligne).
  23. Jones, « KPIX Anchor-Turned-Sculptor Contributes Piece to Lynching Memorial », .
  24. Debbie Elliott, « New Lynching Memorial Is A Space 'To Talk About All Of That Anguish' », NPR, (consulté le ).
  25. Tom Baxter, « Dark Tourism: The world comes to Montgomery », Saporta Report,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  26. « Montgomery: 'Where past, present and future intertwine' », Montgomery Advertiser,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  27. (en-US) « National Memorial for Peace and Justice Grand Opening », Alabama News,‎ (lire en ligne, consulté le ).
  28. « 'There will be lynchings': How the Advertiser failed victims of racial terror », Montgomery Advertiser,‎ (lire en ligne).
  29. « Our shame: The sins of our past laid bare for all to see », Montgomery Advertiser,‎ (lire en ligne).
  30. « Heading to Montgomery? Make time for Atlanta's King sites », The Atlanta Journal-Constitution,‎ .
  31. Tom Baxter, « Dark Tourism: The world comes to Montgomery », sur Saporta Report, (consulté le ).
  32. Bill Riales, « Lynching Museum could boost tourism », (consulté le ).
  33. « Lynching memorial could turn Montgomery into tourist hot spot », The Birmingham News,‎ .
  34. Taylor Dafoe, « A Look Inside the New Alabama Museum and Memorial Boldly Confronting Slavery and Its Brutal Legacy », (consulté le ).

Liens externes

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