Leaving Islam

Leaving Islam (Sortir de l'islam) est divisé en quatre parties, et contient une préface et cinq annexes[3].

Le 24 juin 2003, Ibn Warraq a tenu une conférence publique (déguisé, pour protéger son identité) à Cambridge (Massachusetts) sur le livre et le contexte dans lequel il a été composé[6]. Il a cité plusieurs de ses co-auteurs et d'autres ex-musulmans qui ont décidé de quitter la foi pour diverses raisons, mais a déclaré que ces personnes osaient rarement parler par elles-mêmes, et les non-musulmans tels que les éditeurs occidentaux refusaient souvent d'accorder leur une plate-forme de peur de représensailles. Warraq a déclaré qu'il était surpris que de nombreux co-auteurs, en particulier les femmes, étaient prêts à écrire leurs témoignages sous leurs vrais noms plutôt que sous des pseudonymes.

Dans une interview accordée en juillet 2003 à The Religion Report sur la radio nationale ABC en Australie, Warraq a déclaré qu'il avait écrit Leaving Islam pour appuyer son affirmation selon laquelle il y avait un grand nombre d'ex-musulmans, et pour encourager d'autres musulmans à quitter ouvertement l'islam. Il a également déclaré que son public cible avec le livre n'était pas seulement les musulmans mais tout le monde[7].

En plus de donner une voix aux apostats musulmans, Warraq a également transmis l'idée selon laquelle les ex-musulmans devraient prendre l'initiative de critiquer l'islam et l'islamisme. En tant qu'anciens musulmans, ils ont vécu l'islam de l'intérieur et le connaissent mieux que les critiques de l'extérieur, et peuvent peut-être en parler avec plus d'autorité. Pour soutenir cela, Warraq a comparé le bolchevisme des années 30 et l'islamisme des années 90, et les ex-musulmans modernes aux ex-communistes des années 30, faisant référence à la déclaration d'Arthur Koestler à ses anciens compagnons communistes: « Vous détestez nos cris de Cassandre et nous ressentez comme des alliés, mais en fin de compte, nous, les ex-communistes, sommes les seuls de votre côté à savoir de quoi il s'agit »[6].

Quelques semaines avant la publication, quelques écrits tirés de Leaving Islam ont été mis en ligne sur le site Web de l'Institut de Warraq pour la sécularisation de la société islamique. En examinant ces avant-premières pour le quotidien néerlandais Trouw, Hans Jansen a noté que « Pour la première fois dans l'histoire, les musulmans auront un accès illimité aux polémiques anti-islamiques. La règle, applicable dans tous les pays islamiques, selon laquelle seul l'islam peut entrer sur le marché des nouvelles idées religieuses, a définitivement pris fin grâce à Internet et à Ibn Warraq »[8].

Le The New York Review of Books a déclaré que Leaving Islam est « probablement le premier livre du genre : un recueil de témoignages d'anciens musulmans sur leur éloignement de la foi islamique ». Trouvant les histoires personnelles de qualité très variable ("du tragique au banal"), il a remarqué que la « longue et illustre histoire du doute musulman » dans la première partie du livre était des plus instructives[9].

Lorsqu'une traduction néerlandaise de Bernadette de Wit (avec une préface d' Afshin Ellian) a été publiée en 2008, De Volkskrant a trouvé le livre « intéressant, car il montre comment le processus de déconversion se produit chez les migrants musulmans ». D'un autre côté, il y avait une incohérence apparente dans l'attitude des auteurs envers les livres saints abrahamiques. Ils sont convenus que le Coran et la Bible décrivaient de nombreuses atrocités et contenaient beaucoup de commandements immoraux, mais alors que les chrétiens et les juifs modernes étaient félicités pour avoir choisi les bons morceaux et ignoré les parties contraires à l'éthique ou les prenant comme des paraboles, les contributeurs de Leaving Islam avait tendance à affirmer que les musulmans modernes qui tentent de faire de même sont aveugles à ce que les textes disent littéralement et devraient cesser complètement d'y croire[5].

Le journaliste de Trouw Eildert Mulder a noté que les témoignages des ex-musulmans avaient beaucoup de points communs avec ceux des ex-chrétiens. Cependant, ces derniers se concentrent généralement sur les attaques contre les églises, ou racontent comment ils ont souffert de leur éducation chrétienne; ils visent rarement le personnage de Jésus-Christ : « La critique se limite à l'observation que l'on ne peut pas marcher sur l'eau, ni ressusciter des morts ». Dans Leaving Islam, Mulder a noté que « parmi les musulmans déconvertis, en revanche, l'aversion envers la personnalité du prophète est une raison importante pour rompre avec leur religion. La colère contre Mahomet est énorme parmi les apostats, en particulier concernant l'oppression des femmes, les violations des droits de l'homme et les meurtres de masse ». Bien que Warraq aborde quelques-uns de ces cas dans le livre, Mulder a critiqué le site Web de Warraq car il ne présent que des anciens athées musulmans et des agnostiques, et jamais des personnes qui ont quitté l'islam pour une autre religion: « Ce site Web n'est pas dédié aux personnes qui ont échangé un type d'irrationalité contre un autre ». Mulder conclut que les contributeurs des livres sont « impressionnants, parce que ces gens ont littéralement mis leur vie en jeu »[10].

Dans un livre similaire, The Apostates: When Muslims Leave Islam (2015), Simon Cottee a contesté l'affirmation de Leaving Islam selon laquelle le fait que la peine de mort pour apostasie soit étayée par plusieurs passages du hadith signifie que cela reflète l'opinion musulmane dominante sur la question au XXIe siècle[2].

• Néerlandais: Weg uit de islam: getuigenissen van afvalligen, 557 pages, Uitgeverij Meulenhoff, Amsterdam (2008), (ISBN 978-90-290-8153-5)[11]

• Apostasie dans l'islam
• Critique de l'islam
• Pourquoi je ne suis pas musulman