Kitsch
Le kitsch ou kitch est l'accumulation et l'usage hétéroclite, dans un produit culturel, de traits considérés comme triviaux, démodés ou populaires.
Son emploi implique donc nécessairement un jugement de valeur et la norme qui le conditionne.
Définition
D'après l'encyclopédie Larousse,
« [kitsch] se dit d'un objet, d'un décor, d'une œuvre d'art dont le mauvais goût, voire la franche vulgarité, voulus ou non, réjouissent les uns, dégoûtent les autres[1]. »
Origines étymologiques
Le terme « kitsch », emprunté à l’allemand et attesté vers 1870 en français, est probablement dérivé du verbe kitschen, qui signifie « ramasser des déchets dans la rue » ou, moins probablement, issu de l’anglais sketch, prononcé à l'allemande[2].
L’écrivain William Styron indique une origine yiddish de ce mot dans son roman Le Choix de Sophie.
Origines historiques
Le concept apparaît vers 1860-1870, en Bavière, sous le maniérisme de Louis II.
Il est intimement lié à l'idée de l'inauthentique, de la surcharge et du mauvais goût. Désignant au départ la « production artistique et industrielle d'objets bon marché » (Legrand), le concept est indissociable de l'industrie de consommation de masse.
Dans le langage courant, le kitsch désigne des objets de mauvais goût, agrémentés de décorations superflues, qui copient le plus souvent des œuvres reconnues comme des classiques. Le kitsch, produit de changements sociaux et historiques, émerge au cours de deux périodes précises.
Première période
La première phase du kitsch est amenée, au milieu du XIXe siècle, par l'industrialisation et l'urbanisation.
En Europe et en Amérique du Nord, ceux qui profitent des positions offertes par l'industrie forment une nouvelle classe moyenne. Ces travailleurs, satisfaits autrefois par l'art rural et traditionnel, ont maintenant accès à de nouveaux produits culturels. Les nouvelles classes moyennes cherchent à se divertir avec des moyens adaptés à elles. Ces dernières se contentent donc de ce que Clement Greenberg appelle un « succédané de culture […] destiné à une population insensible aux valeurs culturelles authentiques, mais néanmoins avide de ce divertissement que seule la culture, sous une forme ou une autre, peut offrir. »
Les loisirs permettent entre autres aux classes moyennes de développer un goût pour les imitations à bon marché du grand art traditionnel. Les manufactures et le commerce au détail leur permettent ainsi d'acquérir facilement des produits culturels distribués à grande échelle.
Dans le domaine religieux se développent à la même époque les objets de bondieuserie, essentiellement liés au culte catholique.
Deuxième période
Au milieu du XXe siècle, lorsque se développe la seconde phase du kitsch, ce dernier devient une cible privilégiée pour critiquer la culture de masse. Les intellectuels de gauche utilisent le kitsch pour condamner la culture de la nouvelle société de consommation. Cette fois, on ne reproche pas au kitsch d'éroder la culture d'élite, on l'accuse plutôt d'être un outil privilégié pour manipuler les masses :
« Rabaissant les adultes en enfants, le nouveau kitsch rend les masses plus faciles à manipuler en réduisant leurs besoins culturels à la gratification facile offerte par les dessins animés de Disney, la littérature pulp (bon marché), et les romans à l'eau de rose[3]. »
— Sam Binkley[4]
Vision politique
Pour certains penseurs des années 1950, le kitsch, dans la mesure où il encourage l'abaissement de la masse devant l'autorité, opère de la même manière dans le contexte capitaliste américain qu'il a opéré chez les fascistes et les communistes.
Ainsi, Milan Kundera développe dans son roman L'Insoutenable Légèreté de l'être le rapport entretenu, par le régime communiste d'après-guerre de Tchécoslovaquie, entre les valeurs attendues chez le citoyen communiste idéal et le kitsch. Selon lui, toute tentative de démarcation de l'individu par rapport au mode de pensée de la masse est rejetée par le kitsch communiste.
Aujourd'hui
Parallèlement à la globalisation progressive des marchés et des produits échangés, le kitsch est devenu involontairement un des styles les plus répandus dans le monde à travers les produits de consommation courante. Le terme se situe entre péjoratif et affectif (« mauvais » goût assumé) ; le kitsch d'un objet est surtout corollaire des goûts de son observateur. Ainsi, l'art rococo, les nappes napolitaines, la boule à neige, les nains de jardin et les horloges bavaroises ou la pendule à coucou sont souvent taxés de « kitsch », parfois avec condescendance, ou avec humour.
On peut estimer aujourd'hui que les courants esthétiques de l'après post-modernisme, accueillant avec bienveillance toutes les formes plastiques témoignant d'une histoire personnelle, ont largement revalorisé la notion de kitsch.
Album de photographies (années 1950), Hambourg.
Nains de jardin à Schlag bei Thalberg (Autriche).
Statuettes dans un magasin de souvenirs en Russie.
Lunettes fantaisie (XXIe siècle).
Dans les arts plastiques
Dans les années 1980, le plasticien Jeff Koons a délibérément développé son œuvre au sein de l'esthétique kitsch[5], trouvant dans la marketisation des images des ressources de création potentielles. On retrouve une démarche similaire chez Pierre et Gilles.
Au Japon, la culture manga, et notamment le style kawaii (mignon) ont été les vecteurs d'incalculables productions kitsch : Takashi Murakami a détourné la connotation puérile de ces productions dans ses œuvres.
Le peintre norvégien Odd Nerdrum, qui a publié On Kitsch, revendique que sa peinture relève du kitsch.
Dans les arts du spectacle
Aux États-Unis, des séries comme les deux séries Dynastie (1981 et 2017) développent une esthétique kitsch.
En France, Jérôme Deschamps et Macha Makeïeff ont repris dans leur série télévisée Les Deschiens les codes vestimentaires du kitsch.
Le kitsch historique
Le kitsch historique pour Javier Cercas dans le roman L'Imposteur est la négation de tout ce qui dans l'existence humaine s'avère inacceptable, caché derrière une façade de sentimentalisme, de beauté frauduleuse et de vertu postiche. En deux mots, le kitsch historique est un mensonge narcissique :
« … même si toutes les données factuelles que Marco manie étaient vraies, tout son discours est du pur kitsch, c'est-à-dire, du pur mensonge ; ou, plus précisément : il en est ainsi paré que tout Marco est du pur kitsch. »
Notes et références
- « Kitsch », sur larousse.fr (en ligne).
- Informations lexicographiques et étymologiques de « kitsch » dans le Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales
- « Reducing adults to children, the new kitsch made masses easier to manipulate by reducing their cultural needs to the easy gratification offered by Disney cartoons, pulpliterature, and romance novels. »
- (en) Sam Binkley, « Kitsch as a Repetitive System. A Problem for the Theory of Taste Hierarchy », première publication le .
- Voir sur larousse.fr.
Voir aussi
Bibliographie
- (en) Clement Greenberg, « Avant-garde and Kitsch », Partisan Review, (lire en ligne, consulté le ).
- Hans Haug, « Kitsch », Formes et couleurs, Lausanne, janvier-.
- Abraham Moles, Psychologie du Kitsch, l'art du bonheur, Paris, Maison Mame, 1971.
- Gillo Dorfles, Le Kitsch : un catalogue raisonné du mauvais goût, trad. de Paul Alexandre, Bruxelles/Paris, Éditions Complexe/Presses universitaires de France, 1978.
- Pascale Casanova, « World fiction », Revue de littérature générale, II, 1996.
- Lionel Souquet, « Le Kitsch dans El beso de la mujer araña de M. Puig » (et animation d'une table ronde sur Puig), « Rencontre autour de la pièce Le Baiser de la femme araignée de M. Puig », organisée à Charleroi en , par Christine Defoin, Société Belge des Professeurs d'Espagnol, in Puente, Bulletin de la SBPE, spécial Manuel Puig, no 98, , pp. 26-35.
- Hermann Broch, Quelques remarques à propos du kitsch, Paris, Allia, 2001.
- Lionel Souquet, « Manuel Puig : un auteur marginal et anticonformiste entre la communauté de destin homosexuelle et la famille intellectuelle du Kitsch », La Question de l'Auteur, actes du XXXe congrès de la Société des hispanistes français (SHF), Brest, 18-19-, université de Bretagne Occidentale, Brest, 2002, pp. 348-361.
- Anne Beyaert-Geslin, « Kitsch et avant-garde : de l'objet à la stratégie culturelle », sur Actes Sémiotiques, (consulté le ).
- Valérie Arrault, L'Empire du kitsch, Éditions Klincksieck, Paris, 2010.
- Christophe Génin, Kitsch dans l’âme, Vrin, coll. « Matière étrangère », 2010.
- Isabelle Barbéris, « Kitsch », in: Dictionnaire de la violence, Michela Marzano (dir.), PUF, 2011.
- « Kitsch et théâtralité. Effets et affects », Isabelle Barbéris et Marie Pecorari (dir.), Éditions universitaires de Dijon, 2012.
- Frédérik Detue, « À l'heure fatale de l'art, la critique du kitsch au XXe siècle », Texto !, vol. XVII, nos 1-2, (lire en ligne [PDF], consulté le ).
- Étienne Dumont, « Pour l'historien Hermann Broch, Wagner est le summum du kitsch », sur bilan.ch, (consulté le ).
- Djéhanne Gani, « Des enjeux éthiques et politiques dans l'œuvre d’Hermann Broch (1886-1951) », Trajectoires, no 1, (lire en ligne, consulté le ).
- Javier Cercas, L'imposteur, Babel-Acte sud, 2017
Articles connexes
Liens externes
- Ressource relative aux beaux-arts :
- (en) Grove Art Online
- Véronique Lindholm : le kitsch dit la Vérité sur darsaida.com.
- « Kundera face au kitsch » (thèse sur l'attitude de Milan Kundera vis-à-vis du kitsch).
- Journées Kitsch : cycle de conférences sur le kitsch 2009-2010.
- Journée d'étude interdisciplinaire « Le kitsch : une affaire de goût ? » (programme), responsable Lionel Souquet, co-organisatrices Isabelle Le Corff et Lucie Taïeb, faculté Victor Segalen, université de Bretagne-Occidentale, Brest, .