Jésus dans le manichéisme

Le palais de la lune représenté comme un navire dans le « diagramme de l'univers manichéen », dynastie Yuan. De gauche à droite : Vierge de la lumière Jésus la Splendeur La première enthymèseModèle:Blist Au-dessous d'eux, cinq anges rassemblant des âmes et sept navigateurs rament devant eux ; Mani vêtu d'une robe blanche se tient à leur gauche en tant qu'observateur[2].

Jésus la Splendeur (Yišōʿ zīwā ; également traduit par Jésus le Brillant et Jésus le Rayonnement ) est l'aspect préexistant de Jésus dans le manichéisme, comparable au Logos éternel dans le christianisme[10]. Il apporte des connaissances sur les secrets du passé, le présent et la prophétie du futur d'une part, et la capacité de différencier le bien et le mal envers l'humanité, d'autre part[11]. En tant que Jésus la Splendeur, son rôle principal était celui de révélateur et de guide ; c'est donc Jésus la Splendeur qui réveilla Adam qui lui révéla les origines divines de son âme et sa douloureuse captivité par le corps et le mélange avec la matière[9]. En conséquence, c'est aussi Jésus qui libère Adam et lui conseille de manger de l' Arbre de la connaissance pour échapper à la prison du Prince des Ténèbres[11].

Cet aspect de Jésus est le sauveur qui rachète la lumière emprisonnée dans l'homme ; l'Intelligence rédemptrice, le Grand Nous, en est l'émanation. Jésus la Splendeur est l'une des divinités rédemptrices de la « troisième évocation » (une série de divinités évoquées par le Père de la Grandeur dans le but du salut) et est considérée comme une émanation du Troisième Messager, le premier membre de la troisième évocation, mais, en raison de sa grande importance et de ses multiples fonctions, sa position dans la hiérarchie divine est parfois représentée différemment, par exemple, en tant que Fils de la Grandeur (c'est-à-dire du Père de la Grandeur ) ou Fils du premier homme (deuxième membre de la « première évocation »)[7].

Il est la Grande Sagesse, qui est chargée de sauver les molécules de lumière emprisonnées dans le corps humain. Il est le troisième messager convoqué par la divinité suprême du manichéisme pour sauver le monde. L'acte de salut du troisième messager a rendu les démons anxieux et craintifs de perdre le contrôle de l'élément lumière, ils ont donc créé Adam et Eve, les ancêtres humains originels, et ont emprisonné la lumière dans le corps humain sous forme d'âme. La lumière a pu transmettre à Adam la connaissance spirituelle du salut afin de réveiller les âmes enfouies des humains. Mais Adam a été tenté par Eve de donner naissance à Caïn, Abel et Seth, ce qui a entraîné l'échec du salut. L'humanité continuant à se reproduire, l'âme est soumise à la chair, et l'élément lumière ne peut s'échapper de l'enfermement du Prince des Ténèbres[12].

Jésus l'Enfant est décrit comme une émanation de Jésus la Splendeur avec une relation étroite avec Jésus Souffrant, identifié à l'incarnation de la volonté de rédemption de l'âme[7].

Comme Jésus la Splendeur a son siège cosmique sur la lune, du moins dans la croyance populaire, la lune elle-même est identifiée à Jésus la Splendeur. Un texte sogdien contient la phrase « la nuit quand Jésus [la lune] se leva »[7].

Le Jésus ressuscité, ou Jésus eschatologique, est prophétisé pour régner sur l'humanité pendant 120 ans après son jugement final et avant que la grande conflagration ne purifie la lumière rédemptrice restante. D'après le sermon copte sur la Grande Guerre, dans lequel Jésus la Splendeur est dépeint comme rendant le Jugement dernier, il est clair que l'aspect de Jésus ressuscité était étroitement lié à celui de Jésus le Lumineux[7].

Jésus le Messie était le Jésus historique de Nazareth qui a été identifié comme le prophète des Juifs et le précurseur de Mani qui a proclamé la vérité et accompli des miracles. Les Manichéens soutenaient une christologie monophysite, docétique, croyant qu'il n'était entièrement divin que, n'ayant qu'un corps spirituel et non matériel, bien qu'apparaissant sur terre comme un apôtre de la lumière avec une apparence humaine. Par conséquent, il n'a jamais connu la naissance humaine, mais n'est vraiment né qu'à son baptême, car c'est à cette occasion que le Père a ouvertement reconnu sa filiation[9]. La forme et l'apparence changeantes du Christ ont été identifiées comme un «mystère », rappelant la description d' Augustin mystica passio[7]. La souffrance, la mort et la résurrection de Jésus le Messie n'étaient qu'en apparence, exemplaires de la souffrance et de la délivrance éventuelle de l'âme humaine, mais sans valeur salvifique en soi, bien qu'elles préfiguraient le propre martyre de Mani[9].

La croix de lumière représentée dans les détails de la dynastie des Song du Sud " Peinture manichéenne du Bouddha Jésus " est placée sur la plate-forme Zhu Honglian.

Jésus souffrant ( Jesus patibilis ) est identique à l' Âme du Monde et au Soi Vivant, qui est la lumière emprisonnée dans la matière ; comme le Jésus historique, il est représenté crucifié dans le monde. La douleur subie par la lumière emprisonnée était considérée comme réelle et imminente, pas simplement métaphorique. Cette souffrance constante et universelle de l'âme captive s'exprime dans la crucifixion de Jésus Souffrant, qui fut « la vie et le salut de l'Homme », sur la croix de lumière à laquelle il était suspendu. Ce mystica cruxificio était présent non seulement dans chaque arbre, herbe, fruit et légume, mais même dans les pierres et le sol de la Terre, comme décrit dans les psaumes coptes manichéens[9].

Tous les aspects de Jésus dans le manichéisme peuvent être résumés par un concept unifié d'une figure cosmique, souffrante et salvatrice, « rédemptrice rachetée ». Par ces aspects, Jésus est devenu une figure omniprésente et omniprésente dans la cosmologie du manichéisme. Cependant, dans chacun de ses aspects, Jésus peut être représenté par des entités mythologiques plus précises : Jésus la Splendeur par le Grand Nous, Jésus Souffrant par l' Ame du Monde, Jésus l'Enfant par l'Enthymèse de la Vie, Jésus la Lune par l'éclat de la lune., etc. [7]

Alors que Jésus n'est que rarement appelé Jésus le Splendeur dans d'autres écrits manichéens, il est communément appelé comme tel dans la Kephalaia de l'Instructeur[13]. Dans la Kephalaia, Jésus est une émanation du Père de la Grandeur et apparemment identique au Troisième Envoyé et à la parole vivante, engendrée pour réparer les dommages causés par la rébellion des Archontes[11] . Lorsque Jésus le Splendeur descend sur la terre, il prend plus tard la forme de chair pour se manifester dans le monde matériel[14].