Hébreux noirs

À l'époque de l'esclavage (XVII^e - XIX^e siècle) est apparue au sein des populations noires nord-américaines une forte identification avec les anciens Hébreux de la Bible, maintenus en esclavage en Égypte, vivant en exil loin de leur terre d'origine (le Pays de Canaan), et finalement délivrés par Dieu. La Bible montre ainsi un peuple d'esclaves libérés et devenu le peuple élu de Dieu. Adaptée à la condition des afro-américains, cette vision a permis d'entretenir l'espoir, en insistant à la fois sur la délivrance, la religion et la fierté ethnique.

Chez une petite minorité, qu'on appelle collectivement les Hébreux noirs (Black Hebrews) ou Hébreux noirs israélites (Black Hebrew Israelites), l'identification au sort des anciens Israélites est allée plus loin, et est devenue une identification ethnique exprimée en termes d'ascendance. Les Hébreux noirs considèrent que les Israélites de l'Ancien Testament étaient en fait des noirs, ou au moins que tout ou partie des noirs actuels sont leurs descendants[2]. La thématique du peuple élu renforce la fierté noire. Certains groupes développent une forte hostilité envers les blancs, comme la Nation of Yahweh, d'autres non. Certains contestent aux Juifs blancs le statut de véritables Israélites, quand d'autres l'acceptent. Certains prônent l'émigration vers l'Afrique, d'autres vers la terre sainte, d'autres encore préfèrent se maintenir aux États-Unis, mais en revendiquant une forte autonomie communautaire.

Le « premier tabernacle », un lieu de culte rachetée en 1903 par la Church of God and Saints of Christ.

La première organisation connue est la Church of the Living God, the Pillar Ground of Truth for All Nations, fondée en 1886 à Chattanooga.

D'autres organisations suivront, par exemple la Church of God and Saints of Christ est organisée par William Saunders Crowdy, en 1896. Elle est basée à Belleville, en Virginie. Le Christ auquel il est fait référence dans son nom est en fait le messie attendu pour l'avenir, pas le Christ des chrétiens[2]. Il y aurait 30 à 40 000 membres dans 200 églises[2].

Le Temple of the Gospel of the Kingdom est fondé en 1900 par Warren Roberson, un prêcheur charismatique. Les membres apprenaient le yiddish et suivaient les pratiques juives traditionnelles. Mais en 1926, Roberson fut inculpé dans une affaire de mœurs avec des femmes de sa communauté. Il plaida coupable, et fut condamné à 18 mois de prison. Son organisation s'effondra et disparut[2].

En 1915, le « prophète » F.S. Cherry a établi l'« Église de Dieu » à Philadelphie. Le mouvement semble avoir été influencé à l'origine à la fois par le Temple of the Gospel of the Kingdom et par la Church of God and Saints of Christ. Selon l'organisation, les humains originels étaient noirs, à l'image de Dieu et de Jésus, les blancs étant le produit d'une malédiction. Les juifs blancs étaient donc des imposteurs, les noirs étant les véritables Hébreux. Bien que The church of God ait eu des pratiques assez éloignées de l'orthodoxie juive, elle utilisait le yiddish, l'hébreu et le Talmud, et respectait le Chabbat du samedi. La consommation de porc était interdite, ainsi que les photographies (du fait de la prescription biblique des idoles)[2].

La Beth B'nai Abraham congregation, fut fondée par Arnold Josiah Ford, qui se disait un Juif d'Éthiopie, après son expulsion de l'Universal Negro Improvement Association de Marcus Garvey, en 1923. L'organisation disparut, en proie à une crise financière, et ses membres rallièrent la Holy Church of the Living God[2]. Ford émigra en Éthiopie.

Un des groupes encore en activité de nos jours, Commandment Keepers : Holy Church of the Living God, fut fondé en 1919 par Wentworth Arthur Matthew (en), né à Saint-Christophe. Il fut influencé par Arnold Josiah Ford (en), par l'UNIA de Marcus Garvey, mais aussi par ses contacts avec des juifs blancs. Il aurait été à l'origine un pasteur de la Church of the Living God, the Pillar and Ground of Truth.

Il prit le titre de grand rabbin, et sa communauté de « juifs noirs » affirma ses liens avec les juifs d'Éthiopie, preuve pour Mathew des liens entre juifs et noirs. La communauté pense même qu'elle descend des Falashas d'Éthiopie[2].

En décembre 1930, Taamrat Emmanuel, le principal leader des juifs d'Éthiopie établit d'ailleurs le contact avec le grand rabbin Matthew, contacts qui seront suivis par le soutien à Haïlé Selassié et par le bref établissement d'une petite colonie de la communauté en Éthiopie, colonie qui prendra fin avec l'invasion italienne du pays en 1936.

Matthew prêchait que la domination des blancs allait finir en l'an 2000, et que les vrais israélites (les noirs) allaient redevenir le groupe dominant. Cette idéologie nationaliste noire n'a pas empêché des contacts relativement bons, quoique jamais très développés, avec certaines communautés juives de New-York[2].

Parfois appelés les « Éthiopiens de New-York », le groupe est un des plus proches du Judaïsme orthodoxe et existe toujours. Malgré la relative orthodoxie de ses pratiques, l'auto-conversion de ses membres les fait rejeter par le judaïsme officiel.

La African Hebrew Israelite Nation of Jerusalem est actuellement l'organisation la plus connue et son siège est en Israël.

Le groupe (« la maison de Juda ») a été fondée en 1965 à Chicago par le « Prophète » William A. Lewis. Le groupe s'est ensuite déplacé en 1985 vers l'Alabama. Il ne compte en 2007 que quelques dizaines de membres. Selon ce groupe, Jérusalem est la terre des Noirs, et serait occupée illégitimement par les Juifs blancs. Ils croient également que Les Hébreux de l'antiquité étaient noirs, et que Dieu enverra un second Moïse pour ramener son peuple (les Noirs américains) à Jérusalem.

La Nation of Yahweh est un groupe ultra-nationaliste et raciste, prônant la supériorité raciale des noirs. Il a été créé à la fin des années 1970 près de Miami, en Floride, par Yahweh ben Yahweh (en) (Hulon Mitchell Junior), un ancien membre de Nation of Islam[2]. Les membres du groupe se considèrent comme les « vrais juifs », et les blancs sont qualifiés de « diables blancs », dans une rhétorique similaire à celle de la Nation of Islam des débuts. Tom Metzger, du groupe raciste White Aryan Resistance, les a qualifiés de « notre contrepartie noire »[3]. En 1990, Hulon Mitchell et quinze membres du culte furent accusés d’avoir commis (ordonné dans le cas de Mitchell) des crimes rituels contre les « diables blancs » commis entre avril et octobre 1986, dont la majorité des victimes étaient des SDF ; sept de ces crimes, dont six commis au nom de l’organisation, avaient été reconnus par Robert Rozier, condamné en 1986, qui témoigna contre le mouvement lors du procès ultérieur. Mitchell et sept membres furent condamnés pour conspiration criminelle, le premier à dix-huit ans. Libéré après onze ans, il mourut en 2007[4]

La Israelite Church of God in Jesus Christ a été fondée par Abba Bivens à Harlem, dans les années 1960. Elle est ouverte aux Noirs, Latino-Américains et Indiens, mais en pratique essentiellement aux Noirs, et non aux Blancs. Ceux-ci sont assimilés aux Édomites de l'Ancien Testament, habitants du petit pays Édom et ennemis des Juifs[5]. Le groupe est un des plus puissants.

Il existe ou a existé d'autres groupes de petite taille se réclamant des Hébreux de l'Ancien Testament. On peut citer de façon non exhaustive : The United Hebrew Congregation de Chicago (années 1970), dirigés par Rabbi Naphtali Ben Israel ; the B'nai Zakin Sar Shalom ; the Moorish Zionist Temple ; Rabbi Ishi Kaufman's Gospel of the Kingdom Temple.

• (en) James E. Landing, Black Judaism : Story of an American Movement, Durham, Carolina Academic Press, 2002, 529 p. (ISBN 0-89089-820-0).
• (en) Yvonne Patricia Chireau et Nathaniel Deutsch, Black Zion : African American Religious Encounters with Judaism, New York, Oxford University Press, 2000, 241 p. (ISBN 0-19-511257-1, lire en ligne).
• (en) Morris Lounds, Israel's Black Hebrews : Black Americans in search of identity, Washington, University Press of America, 1981, 221 p. (ISBN 0-8191-1400-6).
• (en) Martina Könighofer, The New Ship of Zion : Dynamic Diaspora Dimensions of the African Hebrew Israelites of Jerusalem, Berlin, Lit Verlag, 2008, 137 p. (ISBN 978-3-8258-1055-9 et 3-8258-1055-0, lire en ligne).
• (en) Jacob S. Dorman, Chosen people : the rise of American Black Israelite religions, New York, Oxford University Press, 2013, 307 p. (ISBN 978-0-19-530140-3 et 0-19-530140-4, lire en ligne).

• Nationalisme noir aux États-Unis

• [vidéo] Prince Asiel Ben Israël