Fukiishi

Ce que l'on pense être des proto-fukiishi sur le Nishidani kofun No. 3 à Izumo, Shimane

Des tombes couvertes de fukiishi apparaissent sporadiquement dans l'ouest du Japon à partir de la période mi-Yayoi et se poursuivent jusqu'à la période Kofun[1]. On pense que les Fukiishi sont un élément caractéristique de la période du kofun au moment où ils faisaient leur première apparition; ce qui est considéré comme le plus ancien exemple de ce qui devait conduire la forme généralement fixée peut être vu à Hashihaka kofun (ja)et le Hokeno-yama kofun (ja) présumé légèrement plus ancien, dans la ville de Sakurai dans la préfecture de Nara[2] . Ni fukiishi ni haniwa n'accompagnent les monticules d'avant la régularisation comme dans le Groupe de kofun en forme de trou de serrure de Makimuku (ja)

Le hariishi (貼石) vu au Yosumi Tosshutsu funkyūbo (ja),(« tumulus à quatre coins de projection ») dans la région de San'in dans l'ouest du Japon est souvent présenté comme un ancêtre du fukiishi . Le périmètre du pied du kofun No. 3 de Nishidani kofungun (en) à Izumo dans la préfecture de Shimane est complètement recouvert de hariishi . Le tertre funéraire de Tatetsuki (ja), site archéologique de la ville de Sōja dans la préfecture d'Okayama est entouré de rangées de pierres; de tels exemples sont largement observés dans les régions de San'in et les régions voisines de région de San'yō (en), où des exemples de tumulus délimités par des piles de murs de pierre sont également vus[3].

Dans son rapport sur une fouille en 1915 sur le monticule No. 21 du groupe funéraire Saitobaru kofungun dans ce qui est maintenant la ville de Saito dans la préfecture de Miyazaki, l'historien Ryū Imanishi intitula une entrée hyōmen no fukiishi (« pierres de toiture de surface ») [note 1] dans laquelle il décrivait l'état du fukiishi dans un plan de niveau et une coupe transversale[4].

Le terme fukiishi entra en usage comme terme archéologique en grande partie en raison de l'influence du,livre de Kenji Takahashi's  (ja), Kofun to jōbunka ( Kofun et la culture ancienne, 1922)[5]. À l'aide d'exemples de kofun dans la région de la capitale de Kinai, Takashi y décrivit le fukiishi comme servant à la fois à des fins pratiques et décoratives: en termes pratiques, l'utilisation de galet offrait une protection contre le vent, la pluie et le froid, tandis que les pierres servaient embellir le monticule qui avait été après tout construit au-dessus du sol pour attirer l'attention du public et pour impressionner et susciter la piété chez les fidèles en visite[6].

Tsukinowa kofun (ja) à Misaki, préfecture d'Okayama

Monticule de Jirobēzuka No. 1 à Kani, dans la préfecture de Gifu, couvert de fukiishi constitué de pierres du lit de la rivière.

Les fouilles des fukiishi étaient presque inexistantes avant la seconde guerre mondiale. Ce n'est qu'après la guerre qu'ont eu lieu l'examen scientifique, la vérification et l'arpentage des pierres[7].

En 1953, Yoshirō Kondō (ja) dirigea un groupe de spécialistes, de locaux et d'étudiants dans une fouille au Tsukinowa kofun à Misaki à Okayama. Le groupe étudia les trois quarts du kofun, d'une hauteur de 10 m et de 60 m de diamètre . Le rapport publié en 1960 donnait l'étendue de la distribution, la forme et la taille, l'analyse pétrologique, l'analyse technique de la méthode de couverture et une illustration minutieuse de la configuration des pierres individuelles. Le rapport estima le nombre de pierres à environ 80 000[8].

En réponse à l'augmentation rapide du développement à grande échelle dans la période d'après-guerre, qui conduisit à la destruction de ruines historiques, des fouilles urgentes furent effectuées dans le but d'un examen approfondi, plutôt que pour la conservation des documents. À la suite de ces premières recherches, Shōzō Haraguchi et Tadashi Nishitani publièrent un article en 1967 sur l'excavation du tumulus C1 du groupe Bentenyama kofungun à Takatsuki à Osaka. Le document renseigne sur les méthodes d'empilage, le poids et le nombre de pierres par unité de surface, les zones de collecte et les itinéraires de transport des pierres, ainsi que d'autres détails[9]. Tadashi Aoki déclara qu'à la suite de ce rapport, presque aucun autre résultat d'une telle accumulation de détails vérifiables sur le fukiishi n'avait été produit[7].

La recherche sur le fukiishi en est venue à exiger des connaissances liées à la technologie de la construction [10]. Pour permettre la qualification scientifique et la quantification de la documentation de recherche, Hisanori Ishizuka appela à des recherches dans les domaines suivants:

1. Paléoécologie
2. Mécanique des sols
3. Ingénierie structurelle
4. Matériaux
5. Construction Fukiishi
6. Maçonnerie structurelle

Le matériau du fukiishi était souvent constitué de galets et de pierres provenant de lits de rivières asséchés. Dans le cas des galets, une variété de pierres fut utilisée. Par exemple, le Matsuokayama kofun la fin du IV^e siècle à Kashiwara dans la préfecture d'Osaka fut fait avec des dalles en andésites en piles verticales ou inclinées[11]. D'autres sites utilisaient du chert, du grès, de l'ardoise, du basalte ou d'autres types de pierre.

Les remblais étaient souvent construits avec de la terre transportée d'autres régions. L'analyse pollinique des kofuns des cinquième et sixième siècles des sites historiques de Kuboizumi-Maruyama à Saga a montré de nettes disparités dans la végétation du sol des faces des monticules et celle du milieu environnant. Cet exemple suggère que les bancs d'emprunt pour la construction des monticules se trouvaient dans des endroits éloignés[12].

Le Nagare-san kofun du début du V^e siècle, de l'Umami kofungun groupe à Kawai dans la préfecture de Nara. La moitié du monticule restauré est recouverte de fukiishi.

Le but du fukiishi est vu, comme dans le récit de Kenji Takahashi de 1922, de protéger le tertre funéraire tout en le magnifiant[13]. Comme ils ont été utilisés principalement sur les pentes et rarement sur les surfaces planes, on pense également qu'ils peuvent avoir servi à empêcher le ruissellement et peuvent avoir contribué à l'imperméabilisation et au drainage. Ils peuvent également avoir été utilisés pour montrer que le monticule était un sol sacré et saint et le différencier clairement des zones adjacentes[3]. L'archéologue Kazuo Hirose (ja) note que l'utilisation du fukiishi peut être liée à un désir de rendre la royauté visible, et de montrer le lien du peuple avec la royauté, une caractéristique qu'il considère comme caractéristique des tumulus japonais par rapport à ceux d'autres pays asiatiques, et en particulier dans le cas de kofun en forme de trou de serrure[14].

Kofun restauré au sanctuaire de Kumano à Fuchū à Tokyo

L'ampleur des constructions kofun a culminé au milieu de la période Kofun au milieu du V^e siècle, reflétant le pouvoir et l'influence de la structure politique et le statut social des défunts via la forme et l'échelle des tumuli. Vers la fin du V^e siècle, la construction des grands kofun en forme de trou de serrure et les groupes de kofun en couches a diminué.

Au début du VI^e siècle, l'échelle de la plupart des kofun en forme de trou de serrure à l'ouest de la région de Kantō a diminué, les Baichō (ja) tumuli ("satellites") plus petit ont commencé à disparaître et le fukiishi s'est fit plus rare. Le kofun à trois niveaux a connu une forte baisse au profit de ceux à deux niveaux. En dehors de la région de Kantō, le haniwa a cessé d'être utilisé[14]. De la fin du VI^e siècle au début du VII^e siècle, les tumuli des monarques ont changé de tumuli carré hōfun en tumuli octogonal hakkaku-fun (en)[15]. Parmi ceux-ci, les tertres funéraires en forme de dôme jōenkahōfun  (ja) faits de fukiishi, comme Musashi Fuchū Kumano Jinja Kofun (ja) à Fuchū, Tokyo, sont remarquables. Néanmoins, à cette époque, les kofun cèdent rapidement le rôle de bâtiment rituel central aux temples bouddhistes, et l'adoption de techniques de construction en pisé se démarque.

En ce qui concerne les kofuns de la période finale (ja), les pierres alignées du gaigo resseki [note 2], pour tracer la ligne du monticule sont reconnues, et ce que pourrait être appelé fukiishi ne se rencontre jamais[16]. Le Gaigo resseki n'a jamais été empilé sur les monticules de la manière du fukiishi, et les techniques de construction de fukiishi ne leur ont pas été appliquées. Aoki a souligné que c'était calqué sur les techniques de décoration des fondations des temples bouddhistes[17].

• Burial mounds with fukiishi
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  Goshikizuka le soir
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  Kamezuka Kofun restauré à Ōita
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  Kamezuka du sud
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  Ōdome Arako Kofun restauré au Kasugai, Aichi
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  Shionjiyama Kofun à Osaka
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  Shionjiyama Kofun