C'est une chose étrange à la fin que le monde

Qu’est donc la vie ? D’où provient-elle ? A-t-elle un sens ? Comment se fait-il qu’il y ait un Tout et non un rien ? Comment fonctionne ce Tout qu’est l’Univers ? Est-il permis d’espérer Dieu ? Est-il permis d’espérer à un autre Tout après la mort ? Voici les principales questions que les philosophes, les mathématiciens, les scientifiques, l’Homme, se posent depuis trois mille ans. Ces mystères sont passés par la théorie des quanta, par la loupe des philosophes grecs, par les microscopes intellectuels de Darwin, Planck, Newton et bien d’autres. Depuis quelques siècles, les idées et les découvertes s’accélèrent. La raison et ces puissants alliés que sont la science, les chiffres et la technique gagnent en puissance, semblant reléguer l’image divine à la place d’une impératrice détrônée, d’une puissance déchue. Jean d’Ormesson nous propose alors, avec ses mots et sa gaieté rigoureuse, de se pencher à nouveau sur ces questions, mais d’une manière nouvelle. C’est une nouvelle histoire de la philosophie, une histoire abordée de façon neuve au lecteur, un chapitre du grand roman fabuleux de la Vie, de l’Univers et surtout des Hommes.

• « Toute la littérature occidentale sort de l’Iliade et de l’Odyssée où sont déjà présents les thèmes de la guerre, des voyages, de l’amour, de l’amitié, des passions. » (C'est une chose étrange à la fin que le monde, p.50, éditions Robert Laffont, 2010)
• « C'est quoi penser ? C'est se faire une idée de soi-même et du monde autour de soi. Qui se fait une telle idée ? Seul, autant que nous le sachions, dans l'immensité de l'univers, un individu minuscule jusqu'à l'inexistence : moi – c'est-à-dire nous. Il y a plus de distance entre l'univers et l'homme en train de le penser qu'entre un grain de sable et l'océan. Mais le grain de sable, qui est moins que rien, est capable – miracle inouï – de se penser lui-même et de penser le tout. » (C'est une chose étrange à la fin que le monde, p.176, éditions Robert Laffont, 2010)
• « Il y a une différence entre le mystère d'avant-notre-naissance et le mystère d'après-notre-mort, comme il y a une différence entre le mystère de l'autre-côté-du-mur-de-Planck et le mystère de l'après-la-fin-des-temps : cette différence est la vie, cette différence est l'histoire, cette différence est la conscience que nous pouvons en prendre. Chacun de nous, comme le monde lui-même, est entré dans le temps. Et chacun de nous se demande ce qu'il est venu y faire. » (C'est une chose étrange à la fin que le monde, p.263, éditions Robert Laffont, 2010)

L'œuvre est considérée par Éric Naulleau, chroniqueur d’On n'est pas couché, comme l'un des chefs-d'œuvre de l'écrivain. Franz-Olivier Giesbert, quant à lui, cite le livre de Jean d'Ormesson dans son ouvrage Dieu, ma mère et moi comme l'une des œuvres qu'il garde toujours près de sa table de nuit, à l'instar de Crime et Châtiment de Dostoïevski, de L'Extase matérielle de Le Clézio, Le Gai Savoir de Nietzsche ou encore de l'Éthique de Spinoza.

• C'est une chose étrange à la fin que le monde, éditions Robert Laffont, 2010 (ISBN 2-221-12336-0).

• Jean d'Ormesson, C'est une chose étrange à la fin que le monde, Paris, Audiolib, 10 novembre 2010 (ISBN 978-2-35641-263-8, BNF 42307722)
  Narrateur : Hervé Lacroix ; support : 1 disque compact audio MP3 ; durée : 5 h 35 min environ (incluant un entretien de 26 min environ avec l'auteur) ; référence éditeur : Audiolib 25 0299 5.