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André Mandouze

AndrĂ© Mandouze, nĂ© Ă  Bordeaux le et mort Ă  Porto-Vecchio (Corse-du-Sud), le , Ă  quelques jours de ses 90 ans, est un professeur d'universitĂ©, latiniste, chercheur, patristicien, chrĂ©tien de gauche, journaliste, militant de l'antisĂ©mitisme, l'antifascisme, l'anti colonialisme, citoyen de gauche engagĂ©.

André Mandouze
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Fonctions
professeur à l'Université d'Alger, de Strasbourg, de Paris-Sorbonne
Biographie
Naissance
Décès
(Ă  89 ans)
Porto-Vecchio
Nationalité
Formation
Activité
professeur d'Université, latiniste, chercheur, patristicien, chrétien de gauche, journaliste, militant de l'antisémitisme, l'antifascisme, l'anticolonialisme, citoyen de gauche engagé.
Autres informations
A travaillé pour
université d'Alger, de Strasbourg, de Paris-Sorbonne
Membre de

Biographie

André Mandouze passe son enfance à Bordeaux et son baccalauréat au lycée Lonchamps, notamment aux côtés de son ami André Clavé, qu'il retrouvera tout au long de leurs combats communs (influence de leur professeur d'anglais, Pierre Chamaillard)[1]. Quant au Père Dieuzayde, le jésuite "rouge", il était hors série.

Ancien élève de l'École normale supérieure (promotion 1937)[2], il obtient l'agrégation de Lettres classiques en 1939[3].

1941-1944, André Mandouze participe à divers réseaux clandestins, civils et militaires de la résistance française sous l'Occupation contre le nazisme, noue des réseaux d'amitié judéo-chrétienne, se lie au dominicain Jean-Augustin Maydieu, l'un des fondateurs de l'hebdomadaire chrétien Sept (fermé par les Dominicains, en 1937, sur ordre du Vatican), et au jésuite Pierre Chaillet, avec qui il lance en 1942 Les Cahiers du Témoignage chrétien. Il sera le premier rédacteur en chef de l'hebdomadaire Témoignage chrétien. Il est alors assistant à la Faculté des Lettres de Lyon (parmi ses étudiants, J. M. Domenach et G. Dru.)

En 1946, il est nommé professeur de latin à la Faculté des lettres d'Alger. L'Algérie est pour lui la terre natale de saint Augustin, auquel il consacrera sa thèse d'Etat (Sorbonne). Proche du cardinal Duval, archevêque d'Alger, il milite pour l'indépendance de l'Algérie. Dès 1947, il dénonce le " mythe des trois départements français". En 1950, il dirige Consciences algériennes, revue contre la colonisation, pour une Algérie libre, démocratique et sociale. Il s'engage activement auprès du FLN. Il est arrêté en avec d'autres militants pro-FLN, mais avec le soutien médiatique de Robert Barrat, François Mauriac et Jean-Marie Domenach, les inculpés sont rapidement relâchés. En 1956, dans Consciences maghribines[Note 1] qu'il dirige aussi, il publie les premiers tracts du FLN. Devenu l'une des bêtes noires du gouvernement de Guy Mollet, (négociations et contacts avec les chefs du FLN sur demande officielle- Mendes-France), le ministère est contraint de le rappeler en France. (menaces de mort, cours empêchés).

Démission de Mendès-France, retournement de situation: perquisition chez André Mandouze et mise en prison à la Santé à Paris ( novembre et décembre 1956, 40 jours) pour "soutien à la rébellion". Il est libéré à la Noel grâce à une vigoureuse campagne d'opinion.. Muté à la Faculté de Strasbourg, il reprend son enseignement le 1er avril 1956.

Avec d'autres intellectuels catholiques comme François Mauriac, Louis Massignon, Henri Guillemin, Henri-Irénée Marrou (son maître en augustinisme), Pierre-Henri Simon, il s'élève contre la torture, dans Esprit, Le Monde, France-Observateur, l'Express, Témoignage chrétien.

Signataire du Manifeste des 121 au cous de l'été 1960, titré «Déclaration sur le droit à l’insoumission dans la guerre d’Algérie», l'Algérie lui sera reconnaissante de cette fidélité sans faille.

En 1961, la Révolution Algérienne par les Textes, publié par François Maspéro, saisie aussitôt, pour reparaitre très vite, est reconnue par le FLN pour "reconstituer l'image que la République Algérienne se fait d'elle-même". Indépendance de l'Algérie le 5 juillet 1962.

En 1963, Ahmed Ben Bella appelle André Mandouze à devenir le le premier directeur de l'Enseignement Supérieur de l'Algérie indépendante. Ce dernier entreprend de réorganiser l'université algérienne. Avec l'arrivée de Houari Boumédiène au pouvoir, il se trouve très vite dans l'impossibilité de poursuivre techniquement sa tâche…"je vous prie, Monsieur le Président, de m'accorder enfin une entrevue pour recevoir de vive voix ma démission". André Mandouze démissionne pour retrouver son poste de professeur à l'Université d'Alger ( 1964-1968).

En 1968, il est nommé professeur à la Sorbonne.

Il retournera régulièrement en Algérie, notamment en 1970 pour une soirée commémorative — à laquelle assistaient également les poètes Philippe Soupault et Jean Sénac — et en pour diriger avec le président Abdelaziz Bouteflika, un colloque international sur saint Augustin, qui, pour lui, symbolise le lien entre africanité et universalité. "....En somme, c'est l'Algérie d'Augustin qui a eu le dernier mot". En 2008, suite à la donation à l'Algérie de sa bibliothèque de patristique, un fonds André Mandouze est créé au centre d'Etudes Diocésain des Glycines.

De 1937 à 1968, date de sa soutenance de thèse (saint Augustin. L'aventure de la raison et de la grâce) et de sa nomination à la Sorbonne - et jusqu'à ses Mémoires ( 1998 - 2003), André Mandouze, sollicité par l'urgence des évènements, n'a cessé de se lancer dans des combats tant idéologiques que théologiques. Et jusqu'en 2006, après la Résistance et la guerre d'Algérie, il n'a cessé de poursuivre en citoyen libre et responsable son combat civique, religieux et politique.

En 2003, André Mandouze entreprend pour Gérard Depardieu, son "dernier élève" une nouvelle traduction de textes de saint Augustin, qui seront lus par les deux protagonistes à Notre Dame de Paris . C'est encore Augustin qui aura eu le dernier mot.

Principales publications

  • PrĂ©sentation : La rĂ©volution algĂ©rienne par les textes, Paris, Maspero, 1961, 171 p.
  • Intelligence et saintetĂ© dans l'ancienne tradition chrĂ©tienne, Paris, Le Cerf, 1962, 114 p.
  • Saint Augustin. L'aventure de la raison et de la grâce, Paris, Études Augustiniennes, 1968, 798 p.
  • Direction : Deux mille ans de christianisme, SociĂ©tĂ© d'Histoire chrĂ©tienne, 10 vol., 1975.
  • Histoire des saints et de la saintetĂ© chrĂ©tienne, Paris, Hachette, 1986-1988.
  • Prosopographie chrĂ©tienne du Bas-Empire. Tome I : L'Afrique (303-533), Paris, CNRS, 1998, 1323 p.
  • MĂ©moires d'outre-siècle : 1. D'une RĂ©sistance Ă  l'autre, Paris, Viviane Hamy, 1998.
  • MĂ©moires d'outre-siècle : 2. Ă€ gauche toute, bon dieu !, Paris, Le Cerf, 2003, 497 p. (ISBN 978-2204070904)
  • Un chrĂ©tien dans son siècle. De RĂ©sistance en rĂ©sistances, Paris, Karthala, 2007, 376 p, (ISBN 978-2845869523).
  • Avec et pour Augustin, Paris, Le Cerf, 2013, 608 p.

Notes et références

Notes

  1. Retranscrit en maghrébines dans nombre d'ouvrages et publications, tant français qu'algériens.

Références

  1. Francine Galliard-Risler, André Clavé : Théâtre et Résistance – Utopies et Réalités, A.A.A.C., Paris, 1998 - p. 23
  2. « L'annuaire », sur ens.fr (consulté le ).
  3. « Les agrégés de l'enseignement secondaire. Répertoire 1809-1960 », sur cnrs.fr (consulté le ).

Bibliographie

Voir aussi

Article connexe

Liens externes

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