Éternel féminin
L'éternel féminin, un concept introduit pour la première fois par Johann Wolfgang von Goethe dans sa pièce Faust (1832), est une idéalité transcendantale du féminin ou féminine abstraite des attributs, traits et comportements d'un grand nombre de femmes et de figures féminines. Dans Faust, ceux-ci incluent des femmes historiques, fictives et mythologiques, des déesses et même des personnifications féminines de qualités abstraites telles que la sagesse. En tant qu'idéal, l'éternel féminin a une composante éthique, ce qui signifie que toutes les femmes n'y contribuent pas. Ceux qui, par exemple, répandent des commérages malveillants sur d'autres femmes ou se conforment simplement servilement aux conventions de leur société sont par définition des non-contributeurs. Étant donné que l'éternel féminin n'apparaît sans explication (mais pas sans préparation) que dans les deux dernières lignes de la pièce, il appartient au lecteur de déterminer quels traits et comportements il implique et lesquelles des différentes femmes et figures féminines de la pièce les apporter. Sur ces questions, les spécialistes de Goethe sont parvenus à un certain degré de consensus. L'éternel féminin a aussi des dimensions sociétales, cosmiques et métaphysiques.
Depuis l'époque de Goethe, le concept de l'éternel féminin a été utilisé par un certain nombre de philosophes, psychologues, psychanalystes, théologiens, féministes, poètes et romanciers. Certains l'ont employée ou développée d'une manière conforme à la conception originelle de Goethe, mais d'autres l'ont considérablement éloignée à un ou plusieurs égards, pas toujours avec bonheur. Un facteur de complication est que lorsque l'expression «féminin éternel» est passée dans l'usage populaire, elle a eu tendance (sauf parmi les connaisseurs) à perdre tout lien avec l'idée originale de Goethe et à être considérée comme faisant référence aux stéréotypes culturels dominants de ce qui constitue le féminin .
Nommé selon une expression de Goethe dans les derniers mots de son second Faust[1].
Création du principe
Ce terme est situé dans le dernier vers de la pièce du second Faust (ou Faust II, publiée en 1832) de Johann Wolfgang von Goethe, durant laquelle Méphistophélès veut prendre l'âme de Faust. Mais celui-ci n'est pas damné mais sauvé de l'enfer grâce aux prières de Marguerite. Faust conclut alors : « l'éternel féminin nous élève » (« das Ewig-Weibliche zieht uns hinan »), indiquant que c'est bien Marguerite qui sauve Faust de l’emprise du Diable.
Critique
Le psychanalyste Jacques Lacan critiquera ce concept en écrivant que « La femme n'existe pas »[2].
Dans la culture populaire
Dans la chanson
À l'origine, un poème de Jules Laforgue, L’éternel féminin est devenue une chanson du répertoire de Juliette Gréco, dont la musique a été composée par Joseph Kosma[3].
Dans la littérature
L'Eternel féminin. Une histoire du corps intime est un livre de l'iconographe Béatrice Fontanel retraçant l'histoire du corps féminin dans les arts et paru en octobre 2001 aux éditions Seuil (ISBN 978-2020492041).
Dans la peinture
L'Éternel féminin est une peinture à l'huile sur toile réalisée en 1877 par l'artiste post-impressionniste français Paul Cézanne[4].
Au cinéma
L'Éternel féminin (Forever Female) est un film américain réalisé par Irving Rapper, sorti en 1954, avec Ginger Rogers dans le rôle principal.
Notes et références
- Article "L'éternel féminin est-il bien mort ?" deJean Maisonneuve dans Connexions 2008/2 (n° 90), pages 11 à 19.
- Philippe Sollers. Propos recueillis par Sophie Barrau, le 15 juin 2001. Lacan même, Navarin, 2005. Lire en ligne.
- Site franceculture.fr, émission "L'actualité Musicale" par Matthieu Conquet.
- The Eternal Feminine, about 1877, sur artsandculture.google.com (consulté le 4 juillet 2021).
Annexes
Articles connexes
Liens externes
- Article de Sarah Chiche Y a-t-il un éternel féminin ? (dossier les identités sexuelles) dans Sciences humaines.