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Samding Dorje Phagmo

Samding Dorje Phagmo (tibétain : བསམ་སྡིང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྤྲུལ་སྐུ།, Wylie : bsam-sding rdo-rje-phag-mo sprul-sku, pinyin tibétain : Samding Dojêpagmo Zhügu signifiant littéralement : « La Truie de diamant », également appelée Dorje Phagmo, prononcer Dorjé Phakmo, Sanskrit: Vajravarahi[1], une forme de Vajrayogini; Wylie: rdo-rje phag-mo[2]), est le nom d'une lignée de réincarnation au Tibet considérée comme émanation de Dorje Phagmo, conjointe de Heruka, une divinité courroucée. D'autres lignées de réincarnation importantes au Tibet sont celles des dalaï-lamas, panchen-lamas et karmapas.

Dakini Vajravarahi

La lignée

La lignée débuta au XVe siècle avec la princesse de Gungthang, Chokyi Dronma (Wylie: Chos-kyi sgron-me)(1422-1455) [3]. Elle fut appelée Samding Dorje Pagmo (Wylie:bSam-lding rDo-rje phag-mo) et inaugura une lignée de femmes tulkus, de lama réincarnées.

Chokyi Dronma, princesse du royaume indépendant de Gungthang dans le sud-ouest du Tibet, se maria dans la famille royale de la principauté du sud de Lato, mais renonça, après la mort de sa fille unique, à sa famille et à son statut royal pour devenir nonne bouddhiste aux environs de l'an 1442[4].

Chokyi Dronma fut une figure principale de la tradition bodongpa du bouddhisme tibétain[5]. Elle est morte au monastère de Manmogang à Tsari au sud-est du Dakpo, à proximité de la frontière indienne, en 1455[6].

La 9e Dorje Phagmo - Choying Dechen Tshomo - est devenue un maître spirituel renommé non seulement pour Samding mais aussi pour la tradition Nyingmapa, et a découvert quelques terma et est décédée à Samye. La relique de son crâne, considérée comme sacrée, est conservée dans un monastère nyingmapa sur l'île de Yumbudo sur le lac Yamdrok-Tso [7].

Charles Alfred Bell a rencontré le tulku en 1920 et a pris des photographies d'elle, l'appelant Dorje Pamo dans son livre[8] - [9].

GénérationNomDatesNom HanHanyu pinyinNom tibétainTranslittération Wylie
1reChokyi Dronma1424 – 1458曲吉卓美qǔ jí zhuó měiཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་chos kyi sgron me
2eKunga Sangmo1459 – 1503贡噶桑姆gòng gá sāng mǔཀུན་དགའ་བཟང་མོ་kun dga' bzang mo
3eNyendra Sangmo1504 – 1544年扎桑姆nián zā sāng mǔསྙན་གྲགས་བཟང་མོ་snyan grags bzang mo
4eOrgyen Tsomo1545 – 1555乌坚珠姆wū jiān zhū mǔཨོ་རྒྱན་གཙོ་མོ་o rgyan gtso mo
5eJetsün Thrinle Tsomo1556 – 1610卡举白姆kǎ jǔ bái mǔམཁའ་སྤྱོད་དཔལ་མོ་mkha' spyod dpal mo
6eDechen Thrinle Tsomo1611 – 1677赤来措姆chì lái cuò mǔའཕྲིན་ལས་མཚོ་མོ་'phrin las mtsho mo
7eChödrön Wangmo1678 – 1722曲珍旺姆qǔ zhēn wàng mǔཆོས་སྒྲོན་དབང་མོ་chos sgron dbang mo
8e(Kesang) Chogden Wangmo1723 – 1772德庆旺姆dé qìng wàng mǔབདེ་ཆེན་དབང་མོ་bde chen dbang mo
9eChöying Dechen Tsomo？ – 1843曲英德庆措姆qǔ yīng dé qìng cuò mǔཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་མཚོ་མོ་chos dbyings bde chen mtsho mo
10eNgawang Kunsang Wangmo1857 – 1882阿旺公桑旺姆ā wàng gōng sāng wàng mǔངག་དབང་ཀུན་བཟང་དབང་མོ་ngag dbang kun bzang dbang mo
11eThubten Chöying Pelmo1889 – 1937土登曲尼白姆tǔ dēng qǔ ní bái mǔཐུབ་བསྟན་ཆོས་དབྱིངས་དཔལ་མོ་thub bstan chos dbyings dpal mo
12eDechen Chökyi Drönme1942 – ?　德庆曲吉珍美dé qìng qǔ jí zhēn měiབདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་bde chen chos kyi sgron me

L'incarnation actuelle
Samding Dorje Pamo durant la révolution culturelle
Samding Dorje Pamo et ses parents durant la révolution culturelle

La date exacte de la naissance de l'incarnation actuelle est contestée par Hildegard Diemberger, elle serait née un an avant le décès de la précédente incarnation[10].

Selon Hanna Havnevik, Dechen Choedon fut reconnue par le 14e dalaï-lama et le gouvernement du Tibet comme émanation de Dorje Phagmo (Vajravarahi) à l'âge de 5 ans, en 1947[11]. Elle fut intronisée 12e Samding Dorje Phagmo[12], abbesse actuelle du monastère de Samding comme traditionnellement ses prédécesseurs[13] - [14]. Après l'intervention militaire chinoise au Tibet (1950-1951), elle devint vice-présidente de l' « association bouddhiste », dont le dalaï-lama était président, et le 10e panchen-lama, l'autre vice-président.

Elle se rendit à Lhassa en 1958 et reçut les enseignements sur Yamantaka du dalaï-lama et Vajrayogini du tuteur cadet du dalaï-lama, Trijang Rinpoché[15] - [16].

Elle reçut l'enseignement de la tradition bodongpa. Tout en étant à la tête du monastère de Samding, elle détient une haute fonction dans le gouvernement de la région autonome du Tibet, en conséquence de quoi elle a été accusée de « collaborer » avec le gouvernement chinois par les milieux exilés et leurs sympathisants[17] - [18].

Le monastère de Samding fut détruit après 1959 mais est en cours de reconstruction[19].

La 12e Samding Dorje Phagmo partit en exil en 1959 à l'âge de 17 ans, puis, après être rentrée en Chine, devint vice-présidente de la Conférence consultative politique du peuple chinois de la région autonome du Tibet et membre de l’Assemblée nationale populaire[20]. Heinrich Harrer affirme que par la suite, Dorje Phagmo vécut à Lhassa, se maria puis divorça et eut un enfant, mena joyeuse vie, et reçut un financement de l'état chinois[21].

Durant la Révolution culturelle elle est qualifiée de « monstre et démon », humiliée et battue lors de séances de lutte. Elle n'a alors que 24 ans et vient de donner naissance à son troisième enfant. Son mari, était un des fils de Kashopa. Ils ont finalement divorcé[22].

Résidant actuellement à Lhassa[23], elle s'est remariée et a trois enfants de son précédent mariage. Elle est également vice-présidente du Comité permanent du Parlement régional de la région autonome du Tibet[24].

Elle a condamné les émeutiers du à Lhassa : « En voyant à la télévision un tout petit nombre de gens sans scrupules brûlant et fracassant des magasins, des écoles et le bien de la collectivité, brandissant des couteaux et des bâtons pour attaquer de malheureux passants, j'ai ressenti une surprise extrême, un chagrin profond et un ressentiment mêlé d'indignation », a-t-elle déclaré, ajoutant que « Les péchés du dalaï-lama et de ses partisans violaient gravement les enseignements et préceptes fondamentaux du Bouddhisme et nuisaient gravement à l'ordre normal et à la bonne réputation du Bouddhisme tibétain traditionnel »[24].

Liens internes

Notes et références
  1. (en) Giuseppe Tucci, The Religions of Tibet, University of California Press, 1st paperback edition 1988, p. 323, (ISBN 0-520-06348-1).
  2. bsam sdings rdo rje phag mo sprul sku skye brgyud ( b. ) .
  3. (en) When a woman becomes a dynasty: the Samding Dorje Phagmo of Tibet.
  4. (en) Hildegard Diemberger, When a woman becomes a religious dynasty: the Samding Dorje Phagmo of Tibet, Columbia University Press, New York, 2007, pp. 1-2, 6, 45, (ISBN 978-0-231-14320-2)
  6. Hildegard Diemberger, op. cit., p. 46.
  7. Hildegard Diemberger, op. cit., pp. 289, 290.
  8. (en) Dorje Pamo at Samding Monastery - November 1920.
  9. (en) Table of contents for When a woman becomes a dynasty : the Samding Dorje Phagmo of Tibet / Hildegard Diemberger.
  10. Hildegard Diemberger, op. cit., pp. 299-300.
  11. Havnevik Hanna, Combats des Nonnes Tibétaines, 1995, Éd. Dharma, (ISBN 2-86487-025-8).
  12. (en) A Summary Report of the 2007 International Congress on the Women's Role in the Sangha: Bhikshuni Vinaya and Ordination Lineages.
  13. (en)Tashi Tsering, A Preliminary Reconstruction of the Successive Reincarnations of Samding Dorje Phagmo; The Foremost Woman Incarnation of Tibet, Youmtsho - Journal of Tibetan Women's Studies, No 1, pp. 20-53.
  14. (en) When a Woman Becomes a Religious Dynasty, The Samding Dorje Phagmo of Tibet.
  15. Hildegard Diemberger, op. cit., p. 302.
  16. Sa Sainteté le quatorzième Dalaï Lama, Au loin la liberté, Livre de poche, 1993, (ISBN 225306498X).
  17. Patrick French, Tibet, Tibet, une histoire personnelle d'un pays perdu, Albin Michel, 2005, p. 261.
  18. (en) Janice D. Willis, Tibetan Ani-s: The Nun's Life in Tibet, The Tibet Journal, Vol. IX, No. 4, Winter 1984, p. 20 Library of Tibetan Works and Archives, Dharamsala, India.
  19. (en) Keith Dowman, The Power-places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide, 1988, p. 268, (ISBN 0-7102-1370-0).
  20. (en) Dorothy Stein, People Who Count. Population and Politics. Women and Children, Earthscan, 1995, p. 183 : « After going into exile in 1959, the abbess Dorje Phugmo returned to China and became vice-chair of the Tibetan PPCC (legislature) and a member of the Chinese National People's Congress. ».
  21. Heinrich Harrer, Retour au Tibet, Arthaud, 1985, (ISBN 2-7003-0508-6), (en) Return to Tibet : « Elle habitait Lhassa et épousa, contre les lois de sa religion, le fils de Dangdöpa, frère de Kabchöpa, que j'ai bien connu au ministère des Affaires étrangères. Puis, elle divorça, eut un enfant et mena joyeuse vie. »
  22. https://www.nytimes.com/2016/10/04/world/asia/tibet-china-cultural-revolution-photographs.html
  23. (en) Pamela Logan, Tulkus in Tibet, Harvard Asia Quarterly, Vol. VIII, No. 1., Winter 2004.
  24. « Female living Bouddha condemns Dalai Lama - Xinhua », Reuters, (consulté le )
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