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Qen

Qen est un artisan égyptien antique qui vivait à Deir el-Médineh sur la rive ouest du Nil, en face de Thèbes, sous le règne de Ramsès II. Ses titres incluaient celui de serviteur dans la Place de Vérité, ce qui signifie qu'il travaillait au creusement et à la décoration des tombes royales voisines. Il est enterré dans la tombe TT4 dans la nécropole du village[1].

Qen
Nom en hiéroglyphe
q
n
D40
PĂ©riode Nouvel Empire
Dynastie XIXe dynastie
Fonction artisan
Famille
Père Thonufer
Mère Maetnefert
Conjoint NĂ©fertari
Enfant(s) ♀ Taqari
♂ Mérymery
♂ Huy
Deuxième conjoint Hénoutmehyt
Enfants avec le 2e conjoint ♂ Tjau-en-Huy
♂ Kaouer
♂ Pendua
♂ Huyemtjebutyfy
♂ Baki
SĂ©pulture
Nom TT4
Type tombe
Emplacement Deir el-MĂ©dineh

Qen a aménagé de nombreux monuments dans et autour de Deir el-Médineh. Une scène de sa tombe représentant Ramsès II et son vizir Paser permet de dater la vie de Qen du début du règne de Ramsès II[2].

Famille

Qen est le fils de Thonufer (ou Tjanufer) (ciseleur d'Amon dans le Khenou) et de Maetnefert. Dans la tombe, deux femmes sont mentionnĂ©es :

  • NĂ©fertari, mère d'une fille nommĂ©e Taqari et d'un fils nommĂ© Merymery (parfois appelĂ© Meryre). NĂ©fertari est peut-ĂŞtre aussi la mère d'un fils nommĂ© Huy. Dans la tombe TT4 elle est mentionnĂ©e comme la Dame de la maison et favorisĂ©e par Hathor. NĂ©fertari est la fille de Qen et Ouadjetrenpet. Une stèle de Deir el-MĂ©dineh (TT320) a un texte intĂ©ressant qui mentionne Qen et qui affirme : « Je suis un homme qui a prĂŞtĂ© un faux serment, Ă  cause de la dame de la maison NĂ©fertari, justifiĂ©e. La colère divine est arrivĂ©e (sur moi) ». On ne sait pas sur quoi Qen Ă©tait mensonger car le reste du texte est endommagĂ©.
  • Henoutmehyt, mère de Tjau-en-Huy, Keouer et Pendoua[3], et de Huyemtjebutyfy, Baki et Khaemouaset[2].

Qen a eu au moins sept (peut-ĂŞtre neuf) enfants[3] - [2] :

  • Taqari est la seule fille connue. Elle est reprĂ©sentĂ©e avant Qen et NĂ©fertari et Ă©tait probablement sa fille. Taqari montre une pommade Ă  ses parents dans TT4. Dans une autre scène, elle est reprĂ©sentĂ©e comme une femme endeuillĂ©e devant ses parents ;
  • MĂ©rymery (ou MĂ©ryrĂŞ) est un sculpteur. Il serait le fils de NĂ©fertari. Il est montrĂ© rĂ©alisant une libation devant la bière dans le cortège funèbre ;
  • Pendua est un fils de HĂ©noutmehyt. Il participe au cortège funèbre et est montrĂ© avec un naos. Une copie d'un legs d'esclaves de Qen Ă  Pendua a Ă©tĂ© conservĂ©. Qen liste environ dix esclaves qu'il avait hĂ©ritĂ©s de sa mère Maâtnofret. Qen dĂ©clare que les esclaves doivent ĂŞtre transmis Ă  son fils Pendua « qui a Ă©tĂ© bon pour lui Â», et non Ă  un autre de ses enfants ;
  • Tjau-en-Huy (ou Tjau-en-Anuy), fils de HĂ©noutmehyt. Il est reprĂ©sentĂ© plusieurs fois dans la tombe TT4 et participe au cortège funèbre. Il est reprĂ©sentĂ© sur une stèle actuellement Ă  Turin (N 50074) ;
  • Huy peut ĂŞtre un autre nom pour Tjau-en-huy ou un autre fils. Huy est mentionnĂ© sur une stèle maintenant au MusĂ©e national de Copenhague (B.3.). La stèle est dĂ©diĂ©e Ă  Qen et NĂ©fertari, et Huy peut ĂŞtre un autre fils de NĂ©fertari. La stèle de Turin mentionne Ă  la fois Tjau-en-huy et Huy ;
  • Kaouer est un fils de HĂ©noutmehyt et est mentionnĂ© dans la tombe TT4. Kaouer apparaĂ®t Ă©galement sur la stèle de Turin, avec son frère Tjau-en-huy ;
  • Huyemtjebutyfy, sculpteur, fils d'HĂ©noutmehyt ;
  • Baki, sculpteur, fils d'HĂ©noutmehyt ;
  • Khaemouaset est soit un fils de Qen et d'HĂ©noutmehyt, soit un fils de Ouennefer et Moutemopet[2].

Autres objets

  • Tombe thĂ©baine TT337 : le sculpteur Qen est reprĂ©sentĂ© dans l'entrĂ©e[4] ;
  • Tableau des offrandes de TT4 : le texte mentionne Qen et ses Ă©pouses Nefertari et Henout-mehyt[4];
  • Tableau des offrandes (Le Caire CGC 23075) : lLes inscriptions mentionnent Nefertari et Qen[4] ;
  • Base de pilier avec scène liĂ©e au culte d'Amenhotep Ier : Qen serait le serviteur de DjĂ©serkarĂŞ. Il est accompagnĂ© de son fils Huy et de dix autres prĂŞtres[4] ;
  • Groupe votif de neuf Smen-oies (musĂ©e Hildesheim no 4544) qui aurait Ă©tĂ© fabriquĂ© par le sculpteur d'Amon Qen[5] ;
  • Demande de services d'esclaves Ă  son fils (O. Gardiner 90). Note pour dĂ©clarer que les serviteurs de la mère de Qen, Maâtnofret sont donnĂ©s Ă  son fils Pendua, et Ă  aucun de ses autres enfants[5] ;
  • DĂ©claration de propriĂ©tĂ© (ODM 239) : une liste de propriĂ©tĂ© qui est passĂ©e des mains du sculpteur Qen aux mains de la citoyenne Isis. La liste comprend des bols, des pots et des ustensiles en bronze ainsi que des tabourets en bois, des rĂ©cipients, des mesures et un cercueil[6] ;
  • Stèle (musĂ©e national de Copenhague B3 - AA.d.11) : le fils de MĂ©rymery fait une offrande devant Qen et son Ă©pouse NĂ©fertari. Ses fils MĂ©rymery et Huy comparaissent devant les momies de leurs parents[7] ;
  • Stèle (Turin N 50074 - ancien numĂ©ro 1635) : stèle funĂ©raire avec mention des divinitĂ©s Isis, Nephtys, RĂŞ et RĂŞ-Horakhty[8] ;
  • Stèle (New York MMA 59,93), dĂ©diĂ© Ă  Amenhotep Ier et Ahmose NĂ©fertari : Qen et son Ă©pouse Nefertari sont accompagnĂ©s de leurs fils MĂ©rymery et Huy[9] ;
  • Stèle (Deir el-Medina no 320), Qen dĂ©clare : « Je suis un homme qui a faussement prĂŞtĂ© serment Ă  cause de la dame de la maison NĂ©fertari, justifiĂ©e. La colère divine m'est arrivĂ©e, j'ai parlĂ© au Soleil, Ă  <...> et Ă  la Lune, Ă  Ptah, Thoth et Amon : aie pitiĂ© de moi. Â»[9] ;
  • Stèle (Turin 1634 - ancien n° 323) : homme assis avant les offrandes[10] ;
  • Stèle (British Museum BM 815) : Qen adorant Osiris, Amenhotep Ier et la vache Hathor. La stèle mentionne NĂ©fertari et leur fils Huy ;
  • Stèle de son fils Pendua (Turin N 50040 ancien numĂ©ro 1565) : des dĂ©esses nommĂ©es Neret-iiti et Irytnufer sont reprĂ©sentĂ©es assises et face Ă  face. Qen est mentionnĂ© Ă  cĂ´tĂ© de Pendua et d'autres parents de son fils[11] ;
  • Stèle de son fils Tjau-en-anuy (DM no 19)[11] ;
  • Des fragments de stèles de Deir el-Medina mentionnent NĂ©fertari, HĂ©noutmehyt, Qen et certains des enfants[11] ;
  • Ouchebti et fragments avec le nom de Qen[11].

Notes et références

  1. Porter and Moss, Topographical Bibliography I part 1 (2nd ed)
  2. Benedict G. Davies, Who's who at Deir el-Medina: A Prosopographic Study of the Royal Workmen's Community, Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten, Leiden, 1999
  3. Kenneth Anderson Kitchen, Ramesside Inscriptions, Translated and Annotated Translations: Ramesses II, His Contemporaries (Ramesside Inscriptions Translations) (Volume III), Wiley-Blackwell. 2001, p. 456-459, (ISBN 978-0631184287).
  4. Kitchen, p. 459.
  5. Kitchen, p. 460.
  6. Kitchen, p. 460-461.
  7. Kitchen, p. 461.
  8. Kitchen, p. 461-462.
  9. Kitchen, p. 462.
  10. Kitchen, p. 462-463.
  11. Kitchen, p. 463.

Bibliographie

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