Parrandas

Les parrandas, célébrés par les "parranderos" de dix-huit communautés, se fondent sur une rivalité entre groupes, qui se résout le soir de la fête. Celle-ci implique des costumiers, menuisiers, équarrisseurs, designers, mannequins, musiciens, chorégraphes, décorateurs, annonceurs, et autres métiers. Le berceau des parrandas est San Juan de los Remedios : Zulueta, Buena Vista, Camajuaní, Vueltas, Taguayabón, Encrucijada, El Santo, Calabazar de Sagua, Caibarién, Placetas, Quemado de Güines, Yaguajay, Mayajigua, Guayos, Zaza del Medio, Chambas et Punta Alegre sont les communautés participantes[1]. La première fête remonte à 1820, à Remedios. Elle est organisée à la fin de l'année. Deux quartiers ou parties des villes participantes préparent, durant toute l'année, la fête, mais certaines personnes espionnent la partie adverse pour tenter de gâcher la surprise. Conception et fabrication de répliques, monuments, chars et costumes, feux d'artifice, décorations, musique et danse appartiennent aux parrandas. Tout le monde peut participer[2].

Après cinq ans de travail dans ce but, « les parrandas, fêtes du centre du Mexique » sont intégrées par l'UNESCO à la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité en 2018. Rafael Lara González, spécialiste des traditions cubaines, décrit cette pratique comme authentique et unique. Le directeur du musée des Parrandas, Erick González Bello, définit la fierté nationale comme remedianidad, sentiment de l'identité de San Juan de los Remedios davantage qu'une identité cubaine. Gladis Collazo Usallán, qui soumit le dossier pour que les Parrandas intègrent la liste, explique que cet ajout pose désormais des problèmes d'ordre économique et oblige à respecter un certain calendrier. Il s'agit aussi de prendre garde aux mesures de sécurité liées au feu utilisé pour la fête, et de faire en sorte qu'elle reste un plaisir. De plus, un enjeu est de valoriser le patrimoine, par le biais d'un musée, sans tomber dans l'écueil de l'institutionnalisation excessive qui constituerait un frein à la spontanéité populaire[1]. D'après la description de l'UNESCO, les parrandas, malgré leur portée traditionnelles, sont l'objet de nouvelles approches, ce qui les rend aussi contemporaines[2].