Neijing Tu

Le nom Neijing tu combine trois mots: Nei 內 "intérieur, interne", Jing 經 "enveloppe (au sens de trame), écriture, canon, classique, méridien (acupuncture)" et Tu 圖 "image, dessin, graphique,  carte". Cette représentation est parfois traduite en français comme "diagramme de la trame intérieure" ou "carte du paysage intérieur".

On rencontre parfois une écriture alternative sous la forme de 內景圖 (prononciation identique) en utilisant le caractère jing 景 «vue, paysage, condition» comme variante du caractère chinois jing 經. On peut alors le traduire par «Diagramme des lumières intérieures» (Kohn 2000 : 499, 521),

Bien que l'origine du Neijing tu ne soit pas claire, il date probablement du XIXème siècle (Komjathy 2004 :11). Toutes les copies sont issues d'une stèle gravée datée de 1886, visible dans le Temple du Nuage Blanc de Pékin 白雲觀. Elle raconte comment Liu Chengyin 柳誠印 l'a gravée en se basant sur un vieux rouleau de soie découvert dans une bibliothèque du mont Song (province du Henan). Par ailleurs, un rouleau représentant le Neijing tu en couleur datant de la dynastie Qing a été peint à la bibliothèque Ruyi Guan 如意館 « Palais des vœux exaucés » de la Cité interdite (Despeux 2008 : 767).

Il semble que le Neijing Tu a servi d'inspiration à un autre diagramme : le Xiuzhen Tu 修真圖 "Carte de la culture de la perfection". Les premiers diagrammes anatomiques présentant le symbolisme taoïste de Neidan sont attribués à Yanluozi 煙蘿子 (fl. Xème siècle) et conservés dans les Xiuzhen shishu 修真十書 "Dix livres de la culture de la perfection" datés de 1250 de notre ère (Kohn 2000:521).

Le Neijing tu représente un corps humain vu de côté (ressemblant à un méditant ou à un fœtus) comme un microcosme de la nature c'est-à-dire sous la forme d'un «paysage intérieur» (Schipper 1993 : 100-112). Les montagnes, rivières, chemins, forêts et étoiles représentant les organes et les méridiens d'acupuncture. Le sinologue Joseph Needham (1983 : 114) inventa le terme de « microsomographie » pour le qualifier. Il décrit le Neijing tu comme « beaucoup plus fantaisiste et poétique » que les précédentes illustrations taoïstes.

Les descriptions textuelles comprennent les noms des organes et viscères (Zangfu), deux poèmes attribués à Lü Dongbin 呂洞賓 (né vers 798 CE, considéré comme étant l'un des huit immortels) et des citations du Huangting jing 黃庭經 « Classique de la cour jaune ».

L'image du Neijing d'une montagne avec des rochers sur le crâne et la colonne vertébrale développe la métaphore du « corps en tant que montagne », dont les premières traces remontent à 1227 de notre ère (Despeux et Kohn 2003 : 185). La tête montre les montagnes Kunlun, le dantian supérieur (champ de cinabre), lao Tseu, Bodhidharma et deux cercles pour les yeux (qualifiés de soleil et lune). Le poème d'accompagnement explique :

Les sourcils du vieillard à tête blanche pendent jusqu'à terre;

Les bras du moine étranger aux yeux bleus soutiennent le ciel.Si vous aspirez à ce mysticisme;

Vous allez acquérir son secret. (tr. Wang 1992 : 145)

Les constellations chinoises figurent en bonne place. Le cœur représente Niulang 牛郎 "le bouvier", l'Altaïr est représentée par le Beidou 北斗 et l'"Ourse du Nord" par la Grande Ourse. Associée à son amant archétypal, Zhinü 織女 "la fille tisserande" représente Vega (voir Qi Xi), ils propulsent le qi jusqu'à la pagode trachéale aux douze étages. Le foie et la vésicule biliaire sont figurés par une forêt, l'estomac est un grenier et la légende qui accompagne les intestins mentionne "le bœuf de fer laboure le champ où sont semées les pièces d'or" (tr. Needham 1983 : 116) se référant à l’Élixir de vie. À la base de la colonne vertébrale se trouvent des roues hydrauliques (une invention chinoise ancienne) dirigées par une petite fille et un petit garçon qui représentent le yin et le yang.

• Xiuzhen Tu

• Ching, Julia. 1997. Mysticisme et royauté en Chine : le cœur de la sagesse chinoise . La presse de l'Universite de Cambridge.
• Despeux, Catherine. 2008. « Neijing tu et Xiuzhen tu », dans L'Encyclopédie du taoïsme, éd. Fabrizio Pregadio, Routledge, 767-771.
• Despeux, Catherine et Livia Kohn . 2003. Les femmes dans le taoïsme . Presse des Trois Pins.
• Needham, Joseph. 1983. Science et civilisation en Chine : Volume 5, Chimie et technologie chimique ; Partie 5, Découverte et invention spagyrique : alchimie physiologique . La presse de l'Universite de Cambridge.
• Kohn, Livie, éd. 2000. Manuel du taoïsme . Barbue.
• Komjathy, Louis. 2004. Textes taoïstes en traduction (copie Internet Archive).
• Schipper, Kristofer M. 1993. Le corps taoïste . Presse de l'Université de Californie.
• Wang, David Teh-Yu. 1992. « Nei Jing Tu, un diagramme taoïste de la circulation interne de l'homme », The Journal of the Walters Art Gallery 49-50:141-158.

• Diagramme de la traduction du texte des canaux internes (Neiching T'u) (copie Internet Archive)
• 內經圖, tu Neijing image en couleur
• Neijing tu (Chart of the Inner Warp), du site Golden Elixir