Miho-jinja

Le sanctuaire, cité sous le nom « Kamigi-kansha » dans le recueil Izumo-no-kuni fudoki écrit en 733, était à l'époque placé sous la protection de la famille impériale, laissant supposer qu'il fut établi bien antérieurement.

L'actuel bâtiment haiden, où les visiteurs effectuent leurs prières, a été construit au début de l'ère Shôwa. L'actuel bâtiment honden du sanctuaire remonte lui à 1813 et fut désigné bien culturel important en 1982[1].

De type architectural Miho-zukuri[2], le sanctuaire a la particularité d'être constitué de deux édifices de types taisha reliés entre eux : celui de gauche abrite le dieu Ebisu/Kotoshiro-nushi, tandis que celui de droite abrite sa mère Mihotsu-hime (la princesse Mihotsu), qui a donné son nom à la localité.

Le type de construction taisha-zukuri[3] (littéralement « grand sanctuaire ») tient son nom du Izumo-taisha, l'un des plus importants sanctuaires du Japon, situé à l'ouest de l'autre côté de la péninsule de Shimane. Les deux sanctuaires sont en fait reliés de par leurs histoires et notamment le « mythe de la cession du pays » (Kuni-yuzuri shinwa) visible dans les recueils du Kojiki et du Nihon Shoki. Pour l'anecdote, il existe également une course de 100 km[4] courue tous les ans et reliant les deux sanctuaires séparés de 60 km à vol d'oiseau. Célébré au grand sanctuaire d'Izumo Taisha, Ôkuninushi est, dans le culte populaire, assimilé à Daikoku (ou Daikokuten), l'une des Sept Divinités du Bonheur (七福神, Shichi Fukujin).

Le sanctuaire possède également dans sa salle des trésors une importante collection d'instruments de musique qui ont été donnés en offrande au dieu de la musique. Parmi eux, huit cent quarante-six objets sont classés « bien matériel folklorique important[5] ».

Le sanctuaire Miho est le centre de deux importants évènements religieux, tous deux liés au mythe de la « cession du pays » (国譲り神話, Kuni-yuzuri shinwa).