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Mayanisme

Le mayanisme est un terme, surtout utilisĂ© en AmĂ©rique du Nord, dĂ©signant les croyances New Age associĂ©es Ă  la mythologie maya prĂ©-colombienne. Ces mayanistes ne doivent pas ĂȘtre confondus avec les experts de la civilisation maya auxquels on donne parfois le mĂȘme nom[1].

Représentation moderne du calendrier Maya

Origines

Le mayanisme commence rĂ©ellement en France Ă  partir des ouvrages de Charles Étienne Brasseur de Bourbourg au XIXe siĂšcle un des pionniers de l’archĂ©ologie mais dont la traduction du Popol Vuh s’est rĂ©vĂ©lĂ©e erronĂ©e et qui, Ă  la fin de sa carriĂšre, s’était convaincu que l’ancienne culture des Mayas Ă©tait rattachĂ©e Ă  l’Atlantide, le continent perdu mythique[2]. Ses thĂšses influencĂšrent d’autres travaux catĂ©gorisĂ©s comme des pseudo-sciences, tels que ceux d’Augustus Le Plongeon, Ignatius Donnelly ou James Churchward. Le Plongeon et Donnelly Ă  leurs tours influencĂšrent les travaux de HĂ©lĂ©na Blavatsky et Rudolf Steiner, dont les conceptions sur la civilisation Maya sont encore prĂ©sentes dans le courant New Age.

Le Mayanisme actuel a perdu l’intĂ©rĂȘt pour la civilisation ancienne et les continents perdus mais se consacre Ă  un contact supposĂ© avec des extraterrestres. On trouve ces notions dans le livre « PrĂ©sence des extraterrestres » de Erich von DĂ€niken dont la thĂ©orie des anciens astronautes est influencĂ©e par Jacques Bergier et Louis Pauwels dans Le Matin des Magiciens.

Croyances de base

Le mayanisme n’a pas de doctrine centrale mais un postulat peut ĂȘtre retrouvĂ© dans tous ses dĂ©veloppements : les Mayas auraient eu une comprĂ©hension de l’univers et de la conscience humaine que notre civilisation occidentale aurait perdue.

Le calendrier maya

Un des aspects les plus rĂ©cents du mayanisme est l’interprĂ©tation nouvelle du calendrier maya. JosĂ© ArgĂŒelles et Carl Johan Calleman en sont des reprĂ©sentants.

Le est une date Ă  laquelle les mayanistes new age accordent une grande importance. Cette date correspond Ă  la fin d’un cycle du calendrier maya et marquerait un changement dans la conscience mondiale et le dĂ©but d’un nouvel Ăąge. JosĂ© ArgĂŒelles a introduit le premier cette idĂ©e dans son livre « Le facteur maya » (1987) qui reçut une grande promotion Ă  la convergence harmonique de 1987.

Mayas indigĂšnes

Un nombre croissant d’individus ayant des ancĂȘtres mayas sont devenus d’ardents supporters du mayanisme. Hunbatz Men et Alejandro Cirilo PĂ©rez Oxlaj en sont deux reprĂ©sentants.

Le , Álvaro Colom est devenu PrĂ©sident du Guatemala. Il a Ă©tĂ© ordonnĂ© « PrĂȘtre maya non maya » par Alejandro Cirilio PĂ©rez Oxlaj, reprĂ©sentant du Conseil national des anciens mayas, que le nouveau prĂ©sident dit vouloir consulter souvent[3].

Cinéma

Indiana Jones et le royaume du crùne de cristal (2008) de Steven Spielberg est fondé sur les théories du mayanisme.

2012: The Odyssey (2006), documentaire de Sharron Rose avec des interviews de JosĂ© ArgĂŒelles, John Major Jenkins, Geoff Stray, Alberto Villoldo, Gregg Braden, Rick Levine, Moira Timms, et Jay Weidner.

Liens internes

Bibliographie

  • Mayanism de Dennis Alexander
  • 2012: The War for Souls (2007) de Whitley Strieber.
  • La prophĂ©tie des Andes de James Redfield
  • Practical Mayanism: A New Look at an Old Religion Dennis Alexander Sentient Temple Press, 1999
  • Handbook of Middle American Indians de Charles Étienne Brasseur de Bourbourg University of Texas Press, 1973

Références

  1. voir le Wayeb (association européenne de mayanistes)
  2. « La chute d’Augustus Le Plongeon »(Archive.org ‱ Wikiwix ‱ Archive.is ‱ Google ‱ Que faire ?)
  3. Une démocratie avec un visage maya.

Sources

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