Mausolée Tchachma i Ayyub

Le puits qui se trouve dans l'édifice est traditionnellement vénéré par les musulmans comme par les chrétiens orthodoxes.

Selon, la légende, la source qui l'alimente serait née de la volonté du prophète Job (Ayyub en ouzbek) de sauver la population locale de la sécheresse. Arrivant de la région de Zeravchan, il aurait frappé la terre de son bâton et une source serait aussitôt apparu[3].

Si une tradition date le mazar du XII^e siècle et plus précisément du règne d'Arslan-khan (ru) souverain qarakhanide[4], sa construction se serait déroulée, en plusieurs phases, entre la fin du XI^e siècle et le milieu du XIV^e siècle[5].

La seule période de construction attestée s'est déroulée sous Tamerlan, une inscription, à l'intérieur de l'édifice, mentionnant la réalisation de travaux, en 1379-1380 par un certain Amir Khadjadjem[6].

La partie du bâtiment attenante à l'entrée orientale daterait des XIV^e siècle-XVI^e siècle.

Le mausolée Tchachmaï Ayub (Boukhara, Ouzbékistan)

S'inscrivant dans un plan globalement rectangulaire, orienté est-ouest, le bâtiment de briques n'a reçu que peu de décors extérieurs.

Intérieurement, il se présente comme une succession de quatre salles à coupoles datant toutes d'une époque différente.

Il ouvre d'abord sur un vestibule, suivi d'une pièce qui abrite le puits alimenté par la gourkhana, source sacrée, vient ensuite une salle abritant un cénotaphe et enfin une petite mosquée.

Le vestibule est simplement éclairé par une fenêtre en claustra située au dessus de la porte.

La coupole de la pièce de la gourkhana, surmontée d'une lanterne qui participe à l'éclairage, commande au plan en croix de celle-ci. Des pendentifs ouvragés forment transition tandis que des muqarnas, décorent les espaces dégagés sur les côtés, un système dont on ne trouve pas d'autre exemple à l'époque timouride[7].

Comme les deux précédentes, la salle abritant le cénotaphe est couverte d'une coupole édifiée au XVI^e siècle[8].

La coupole de la mosquée est remplacée par un chatior, conique sur tambour, édifiée à la fin du XIV^e siècle. Rappelant les anciennes tentes des peuples nomades du Khorezm[8], il participe pour beaucoup à l'aspect atypique du bâtiment.

La source est encore un objet de vénération pour les musulmans et pour les chrétiens orthodoxes de l'église de Boukhara[9]. En 2017, le Patriarche Cyrille de Moscou visita les lieux[10].

Le puits ayant du être couvert, l'habitude prises par les touristes d'y jeter des pièces de monnaie étant peu compatible avec la consommation de l'eau par les fidèles, trois robinets ont été installés.

Après la célébration du nouvel an, dans le parc (et ancien cimetière) entourant le mausolée Tchachma i Ayyub et le mausolée des Samanides) se tient pendant trois jours une espèce de repas funèbre, qui réunit surtout les femmes[11].

Par ailleurs, depuis 1991, une exposition sur histoire de l'alimentation en eau potable de Boukhara a été installée dans les lieux. Elle présente l'histoire de l'approvisionnement en eau de l'Oasis de Boukhara (ru), les structures des canalisations et le développement des bâtiments du mausolée.

• (ru) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en russe intitulé « Мавзолей Чашма-Айюб » (voir la liste des auteurs).

• S. Daniyarov, B Daniyarova et T. Tochtemirova, Ouzbekistan, Paris, Guides peuples du monde, 2020, 478 p. (ISBN 9 782907629 867), p. 159
• (ru) Y Achourov (Ашуров Я. С.), Boukhara, Tachkent, Ouzbékistan,‎ 1968, 104 p.
• (ru) Epigraphie architecturale de l'Ouzbékistan, Tachkent, Usbekistan today, 2016
• (ru) Galina Pougatchenkova, Sur les monuments de Samracande et Boukhara (По древним памятникам Самарканда и Бухары), Moscou., [Искусство (издательство)],‎ 1968, p. 205
• (ru) Rempel (Ремпель Л. И.), Loin et proche, notes sur Boukhara (Далекое и близкое. Бухарские записи), Tachkent., Из-во литературы и искусства им. Г. Гуляма,‎ 1981, 304 p.