Joffre Dumazedier

Les ouvrages[4] et plus largement le propos de Dumazedier concernent l’étude du loisir des masses et de ses interactions avec l’ensemble des activités de la vie quotidienne, le travail, la famille ou la politique. Ils soutiennent la thèse selon laquelle le loisir de masse doit s’intégrer dans une démocratie culturelle exigeant une politique globale et préalable d’éducation et d’information. Dans Sociologie empirique du loisir (Seuil), Joffre Dumazedier écrit que « le loisir, bien que conditionné par la consommation de masse et la structure de classe est de plus en plus le centre d'élaboration de valeurs nouvelles, surtout chez les jeunes ». Pour lui le loisir n'est pas un thème secondaire mais central de la société actuelle. Joffre Dumazedier est un des premiers[5] sociologues à proposer une réflexion sur l'impact de la réduction du temps de travail. Ainsi, dès les années 1950, il voit dans le temps libéré une nouvelle manière de penser et d'organiser sa vie. Que faire en dehors du travail ? Quelle activité avoir ? Comment utiliser le temps en dehors du travail pour soi ? En conséquence, les individus sont amenés progressivement à penser leurs loisirs en découvrant de nouvelles pratiques.

Joffre Dumazedier est également le principal sociologue et théoricien français de l'autoformation. Il a exposé son approche de celle-ci lors de l'ouverture du Premier Colloque européen sur l'autoformation organisé à l'Université de Nantes en 1994 par Georges Le Meur, cofondateur du Groupe de recherche sur l'autoformation en France. Dans sa communication intitulée Vers une socio-pédagogie de l'autoformation, après une approche des notions d'autoformation et de socio-pédagogie, Joffre Dumazedier traite du passage De l'enseignement des disciplines scolaires à l'aide au "travail autonome" de l'apprenant ; il s'attache à montrer l'évolution de l'éducation populaire et de la formation professionnelle continue vers l'aide collective à l'autoformation ; il présentera la Dynamique éducative contrariée de la société médiatique en faisant remarquer que l'enseignement à distance produit une autodidaxie assistée à tous les âges. Il aborde l'émergence d'un sujet social apprenant plus autonome en toute institution y compris l'institution scolaire. On peut lire ce texte dans la revue Education permanente n^o 122 de 1995.

Auparavant, en 1985, il a coordonné le n^o 78-79 de la même revue, numéro spécial sur l'Autoformation. Il voulait « nous faire profiter des recherches menées en socio-pédagogie des adultes à l'université René Descartes » et dans les divers espaces-temps de la société post-industrielle. Il ne s'agissait pas de joindre les voix au discours contre l'école, mais d'éclairer scientifiquement des pratiques éducatives qui se développent hors l'école... dans une perspective de l'éducation permanente.

Autour du concept d'autoformation gravitent diverses notions connexes et constituantes. Pour Philippe Carré, elles forment une galaxie qu'il explique dans L'Autoformation (PUF). Pour Georges Le Meur, elles représentent un feu d'artifice émis par le concept de néo-autodidaxie. Il les expose et les définit dans Les Nouveaux Autodidactes, préfacé par Joffre Dumazedier (PU Laval Québec ou Chronique Sociale). À l'instar de Norbert Elias, André Moisan les installe dans une configuration pour repenser le lien autoformation-contexte organisationnel (« L'Autoformation en chantiers », Education permanente n^o 122). Brigitte Albéro complète le panorama des pratiques en théorisant L'Autoformation en contexte institutionnel (l'Harmattan). Dans son dernier ouvrage Penser l'autoformation (Chronique Sociale), Joffre Dumazedier montre que les mutations sociales justifient une éducation tout au long de la vie par le développement de l'autoformation des sujets sociaux.

• Vers une civilisation du loisir ? paru pour la première fois aux éditions du Seuil en 1962 dans la collection "Collections Esprit. La Condition humaine"[6] et qui a fait l'objet de plusieurs rééditions, notamment chez MKF, en 2018, qui intègre un entretien avec Edgar Morin et une biographie[7]. Ce livre est devenu un classique. Il a fait l'objet d'un compte-rendu, rédigé par J. Cazeneuve dans la Revue française de sociologie à sa sortie en 1962[8];
• Sociologie empirique du loisir, 1974[9];
• Révolution culturelle du temps libre 1968-1988, 1988[10];
• La méthode d'entraînement mental, 1994[11] et « La Méthode d'entrainement mental », Journal de la formation continue et de l'EAO, n^o 242, Paris, 1990[12];
• Penser l'autoformation, 2002[13]

• Bibliothèques de jeune : un guide pour les éducateurs et chefs de jeunesse, 1945[14];
• Regards neufs sur le sport, 1950[15];
• Regards neufs sur les Jeux olympiques, 1952[16];
• Télévision et Éducation populaire, 1955[17];
• Le Loisir et la Ville, 2 tomes, 1/ 1966, 2/ 1976[18];
• Les Femmes innovatrices, 1975[19];
• La Leçon de Condorcet. Une conception oubliée de l'instruction pour tous nécessaire à une république ; avec Éric Donfu, L'harmattan, Paris, 1994[20];

• Nouveaux Autodidactes, avec Georges Le Meur, Chronique sociale, Lyon, 1998[21];
• Pratique sportive et résistance au vieillissement, avec Raymonde Feillet, L'harmattan, Paris, 2000[22]

• Temps libre et modernité : mélanges en l'honneur de Joffre Dumazedier / sous la dir. de Gilles Pronovost, Claudine Attias-Donfut et Nicole Samuel, 1993[23]

• éducation populaire

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