Intégralisme brésilien

Dans ses formes extérieures, l’intégralisme ressemblait au fascisme européen: une organisation paramilitaire à la chemise verte avec des rangs en uniforme, des manifestations de rue hautement réglementées et une rhétorique contre le marxisme et le libéralisme. Cependant, il en diffère nettement par une idéologie spécifique: écrivain prolifique avant de devenir chef politique, Salgado interprète l’histoire de l’humanité dans son ensemble comme une opposition entre le "matérialisme" - compris par lui comme le fonctionnement normal de lois naturelles guidées par une nécessité aveugle - et ". spiritualisme ": la croyance en Dieu, dans l'immortalité de l'âme et dans le fait de conditionner l'existence individuelle à des objectifs supérieurs et éternels. Salgado a donc plaidé pour que l'intérêt individuel soit pris en compte dans des valeurs telles que la pitié, le don de soi et l'inquiétude envers les autres[1]. Pour lui, l'histoire humaine consistait en la lutte éternelle de l'esprit humain contre les lois de la nature, exprimée par l'athéisme de la société moderne sous les formes jumelles du libéralisme et du socialisme - la compétition capitaliste conduisant finalement à la fusion de capitaux privés en un seul. économie appartenant à l'État[2]. Ainsi, les intégralistes ont privilégié le nationalisme en tant qu'identité spirituelle partagée[3] dans le contexte d'une nation hétérogène et tolérante, influencée par les "vertus chrétiennes" - ces vertus étant concrètement mises en œuvre au moyen d'un gouvernement autoritaire mettant en œuvre une activité politique obligatoire sous la conduite d'un président et leader reconnu[4].

Les intégralistes ressemblaient aux blueshirts irlandaises contemporaines qui, comme eux, étaient d’esprit révolutionnaire et émanaient du mouvement des Fenians et de la CISR, deux organisations terroristes condamnées à plusieurs reprises par les évêques irlandais catholiques et excommuniées par le pape. Pie IX les 12 octobre 1869 et 12 janvier 1870. Ils ont notamment bénéficié du soutien d'officiers de l'armée, en particulier de la marine brésilienne.

L'intégralisme étant un mouvement de masse, il existait des différences idéologiques marquées entre ses dirigeants sous l'influence de divers mouvements contemporains internationaux fascistes et quasi-fascistes, comme dans le cas de l'antisémitisme. Salgado était contre. Gustavo Barroso, le principal doctrinaire du parti après Salgado, était connu pour ses opinions antisémites militantes, devenant notoire pour être l'auteur de la première et unique traduction en portugais de Les Protocoles des Sages de Sion; Il fut également l'auteur de plusieurs œuvres antisémites (judaïsme, franc-maçonnerie et communisme; Sinagogues à São Paulo)[5]. Cela a entraîné au moins deux ruptures graves dans le mouvement: l'une en 1935 et l'autre, en 1936, lorsque Salgado a presque renoncé à diriger le mouvement.

L'un des principes les plus importants dans la vie d'un intégraliste était la "révolution interne", ou "révolution du soi", par laquelle un homme était encouragé à ne plus penser qu'à lui-même et à commencer plutôt à s'intégrer dans l'idée d'une famille intégraliste - ne faire qu’un avec la patrie, tout en laissant derrière elle des valeurs égoïstes et "perverses".

Au début des années 30, le Brésil a connu une forte vague de radicalisme politique. Le gouvernement dirigé par le président Getúlio Vargas bénéficiait d'un certain soutien des travailleurs en raison de la législation du travail qu'il avait introduite, et faisait concurrence au Parti communiste du Brésil pour obtenir le soutien de la classe ouvrière. Face aux avancées communistes et en même temps qu'il renforçait sa répression intensive contre la gauche brésilienne, Vargas s'est tourné vers le mouvement intégraliste en tant que base mobilisée et unique de soutien de la droite. Avec les factions de centre gauche exclues de la coalition de Vargas et la gauche écrasée, Vargas entreprit progressivement de coopter le mouvement populiste pour obtenir le soutien généralisé qui lui permit finalement (en 1937) de proclamer son Estado Novo - un "Nouvel État" corporatiste.

L'Intégralisme, qui revendiquait un nombre croissant d'adhérents dans tout le Brésil en 1935, en particulier parmi les germano-brésiliens et les Italo-Brésiliens (des communautés d'environ deux millions de personnes), a commencé à combler ce vide idéologique. En 1934, les intégralistes ont pris pour cible le mouvement communiste dirigé par Luiz Carlos Prestes, mobilisant une base de soutien conservatrice de masse se livrant à des bagarres dans les rues. En 1934, à la suite de la désagrégation de la délicate alliance entre Vargas et les travailleurs et de sa nouvelle alliance avec l'AIB, le Brésil entra dans l'une des périodes les plus agitées de son histoire politique. Les grandes villes du Brésil ont commencé à ressembler à Berlin de 1932 à 1933 avec ses combats de rue entre le Parti communiste allemand et le Parti national-socialiste des travailleurs allemands. Au milieu de 1935, la politique brésilienne était radicalement déstabilisée.

Lorsque Vargas a établi les pleins pouvoirs dictatoriaux sous l’Estado Novo en 1937, il s’est retourné contre le mouvement intégraliste. Bien que l'AIB ait favorisé le virage à droite brutal de Vargas, Salgado était trop ambitieux, ses aspirations présidentielles déclarées menaçant son emprise sur le pouvoir. En 1938, les intégralistes firent une dernière tentative pour prendre le pouvoir en attaquant le palais de Guanabara pendant la nuit. La police et l'armée arrivèrent à la dernière minute et la fusillade qui s'ensuivit se solda par une vingtaine de victimes. Cette tentative s’appelait le "Pajama Putsch"[6].

L'AIB s'est désintégré après cet échec en 1938 et en 1945, lorsque la dictature de Vargas a pris fin, Salgado a fondé le Parti de la représentation populaire (PRP), qui a maintenu l'idéologie de l'intégralisme, mais sans les uniformes, les saluts, les signaux et les signes. Les différents dirigeants politiques élevés au sein de l’intégralisme se sont dispersés dans diverses positions idéologiques lors de luttes politiques ultérieures. Certains anciens membres qui maintenaient des liens avec la droite politique ont participé au coup d'État militaire de 1964 qui a renversé le président João Goulart. D'autres anciens intégralistes associés plus tard à la gauche, tels que le ministre des Affaires étrangères de Goulart, Santiago Dantas, et l'évêque catholique, D. Hélder Câmara. Au Brésil, il existe aujourd'hui deux petits groupes qui défendent une idéologie intégraliste stricte: le "Frente Integralista Brasileira" (FIB) et le "Movimento Integralista e Linearista Brasileiro" (MIL-B).

Les intégralistes et les anciens intégralistes ont pris diverses positions au sein de la dictature militaire de droite qui a suivi le coup d’Etat de 1964. Plínio Salgado a rejoint l'ARENA, le parti pro-militaire. Augusto Rademaker et Márcio Melo, anciens intégralistes, ont été deux des trois membres de la junte qui ont brièvement gouverné le Brésil en 1969, lors du passage du deuxième gouvernement militaire (celui d'Artur da Costa e Silva) au troisième (celui d'Emílio Médici). Rademaker était également vice-président du troisième gouvernement militaire. Il était généralement considéré comme l’un des partisans de la droite les plus acharnés de l’armée militaire contemporaine[7]. Nombre d'anciens intégralistes dans l'armée occupaient des postes gouvernementaux dans les deuxième et troisième administrations militaires, que l'on croyait généralement alignés sur les secteurs extrémistes de l'armée. De son côté, Dom Hélder Câmara, également un ancien "Integralista", agissait à l’époque comme l’opposant le plus connu du régime.