Ibn Marzouk

Il est né vers 1310 dans la ville de Tlemcen et voyagea vers l’est à la fin de son adolescence alors qu'il avait rejoint et étudiait aux côtés d'un groupe d'environ 250 érudits. Il est resté avec pendant 15 ans. Il revint dans le royaume Mérinide comme faqih, c'est-à-dire en expert du droit islamique. Le sultan mérinide, Abu al-Hasan ben Uthman, nomma Ibn Marzouk à la fonction de prêcheur dans la mosquée de al-ʿUbbad à Tlemcen[1].

Ibn Marzouk devint ensuite le conseiller du sultan, enseignant et secrétaire et obtint un rôle diplomatique important, négociant avec les dirigeants en Algérie et en péninsule Ibérique. Il a négocié le traité de paix entre les Mérinides et le Royaume de Castille, dirigé par Alphonse XI. Toutefois, il perdit la confiance du nouveau sultan Abu Inan Faris après avoir intrigué contre lui et fut contraint de s'exiler dans le Royaume maure de Grenade en Espagne, où il obtint la fonction de khatib (donneur de sermon) à l'Alhambra[1].

Il rentra finalement à Fès, alors la capitale du Sultanat Mérinide et se réconcilia avec le sultan. Il obtint de nouveau une position élevée qu'il occupa jusqu'à l'échec d'une mission diplomatique qu'il menait. Il fut alors emprisonné pendant six ans, entre 1352 et 1358. Peu après sa libération, il partit pour Tunis, alors capitale des Hafsides, où il se vit offrir une fonction élevée par Abu Salim Ibrahim. Il y resta jusqu'en 1372, date à laquelle il se retira pour le Caire où il servit pour les sept dernières années de sa vie comme Grand Qadi[1].

Ibn Marzuq est connu pour ses travaux légaux, religieux et historiques. Parmi ses œuvres les plus notables se trouve notamment son histoire hagiographique du sultan mérinide Abu al-Hasan en 1371. Le livre souligne le rôle tenu par Ibn Marzouk lui-même durant le règne de al-Hasan. Il cherchait en effet à « polir » ses accomplissements pour se mettre en avant[1]. Titré Les traditions correctes et bonnes à propos des actions glorieuses de nôtre maître Abu 'l-Hasan (Musnad as-sahid al-hasan fi maʿathir mawlana Abi 'l Hasan), le livre donne un certain nombre de détail sur les coutumes, la culture, la politique et l'administration du royaume Mérinide au milieu du XIV^e siècle[2].

Il écrivit également un kitâb al-imâma, une définition du califat islamique et une discussion des principes gouvernementaux et politiques, ainsi qu'un fahrasa extrêmement volumineux (liste d'enseignants) qui inclut, inhabituellement pour l'époque, une liste de femmes érudites[1].

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