Guy Deroubaix

Fils de Jean Deroubaix et de son épouse, née Monique Ghestem, il fait ses études à l’institution Saint-Jean de Douai, puis au collège Saint-Joseph de Lille tenu par les jésuites. Se préparant au sacerdoce, il fait ses études en philosophie ainsi qu'en théologie au Séminaire Saint-Sulpice d'Issy-les-Moulineaux[1].

Il est ordonné prêtre le 29 juin 1951. Il est alors vicaire à Croix de 1951 à 1965, ainsi qu'aumônier diocésain de la Jeunesse ouvrière chrétienne de 1953 à 1965 puis aumônier de l'Action Catholique Ouvrière de 1965 à 1970. Le 2 octobre 1976, il est nommé évêque coadjuteur de Saint-Denis par le pape Paul VI ; il est consacré le 21 novembre 1976 en la basilique Saint-Denis par Jacques Le Cordier. Il devint évêque du diocèse le 1^er avril 1978, succédant à Jacques Le Cordier, démissionnaire en raison de son âge[1] - [2].

Président de la commission épiscopale France-Amérique Latine de 1981 à 1987, Guy Deroubaix accède, en 1985, à la présidence de la Commission épiscopale pour le monde ouvrier jusqu’en 1991. En 1993, il est l’évêque accompagnateur du secrétariat national des relations avec l’Islam[3]. Il est membre de la famille spirituelle Jesus Caritas du Père de Foucauld[1] et a approuvé les constitutions des Petites Sœurs de l'Évangile en 1990 dont il avait érigé l'institut en droit diocésain en 1979[4].

Atteint d'un cancer depuis deux ans, il meurt le 8 janvier 1996. Ses obsèques sont célébrées le 13 janvier 1996 en la basilique de Saint-Denis, par le cardinal Lustiger, archevêque de Paris[5].

Proche du monde ouvrier, Guy Deroubaix juge qu'il y a de nouvelles solidarités à développer sur le terrain de la justice sociale et que la situation actuelle exige d'autres modes de gestion et de répartition des richesses.

Il invite régulièrement les chrétiens à participer à la vie politique tout en refusant de condamner l'abstentionnisme, jugeant que « les partis politiques, y compris le PCF, ont une responsabilité. Si les gens ne s'intéressent pas plus à la politique, c'est aussi parce que les partis n'éveillent pas assez l'intérêt des gens. » Il affirme également que « les pauvres ne doivent pas devenir des assistés, mais des citoyens responsables ; ils doivent être acteurs de leur propre libération. »

En 1994, lors du 50^e anniversaire de la Libération de Paris, il salue la résistance et affirme : « Nous sommes aujourd'hui soumis à d'autres idéologies: celles de la production et du profit conçus comme des absolus, celles du racisme ou du nationalisme comme valeurs suprêmes[3].»

Lors de la révocation de Jacques Gaillot, il se dit « surpris » et soutient que « certaines personnes peuvent s'étonner des initiatives de l'évêque d'Évreux. Mais, sur le fond, sa solidarité avec les plus démunis, les sans-abri, les sans-travail, les prisonniers ne [lui] apparaît pas condamnable. » Il affirme également que « Le dialogue doit s'établir avec tous, y compris ceux avec qui on est en désaccord. [...] La vérité se découvre ensemble. Dans les évangiles, Jésus n'impose pas sa vérité[6]. »