Dualisme (religion)

Le dualisme peut être radical ou absolu lorsqu'il répond strictement à la définition ci-dessus (c'est le dualisme des deux principes). Il peut être mitigé ou modéré dans l'hypothèse où le principe du mal n'est pas coéternel du Principe unique à l'origine de toute création. Dans ce sens, le dualisme est un accident à l'intérieur d'un mécanisme dont les prémisses sont parfaitement monistes[10]. Le dictionnaire des mots de la foi chrétienne (1968, p. 242) donne cette définition du dualisme : "Théorie envisageant le réel à partir de deux principes irréductibles qui pourraient être soit des principes premiers et antagonistes (dualisme primordial de certains philosophes gnostiques), soit des principes seconds (dualisme secondaire), aussi essence/existence, corps et âme/esprit)." Le catharisme se divise en dualisme absolu (Satan a toujours été mauvais) et dualisme relatif ou mitigé (Satan - ou plutôt Lucifer - a d’abord été créé bon par le vrai Dieu mais il s'est corrompu et il est devenu un démon). Le manichéisme, le zoroastrisme médieval sont des dualismes absolus. Le zervanisme est un dualisme relatif puisqu'il place un Principe, le Temps, Zurvan, au-dessus de Ahura Mazda (ou Ohrmazd) et Angra Mainyu (Ahriman), ses fils jumeaux.

« Par dualisme anticosmique, on entend surtout la condamnation du monde créé par le Dieu de l'Ancien Testament. » Le zoroastrisme est cosmique, il respecte le feu, les eaux, etc. Hans Jonas (1934-1954) définit le gnosticisme comme un dualisme anti-cosmique et eschatologique.

Le dualisme religieux met en lutte deux principes, tandis que le dualisme ontologique oppose Bien et Matière (Platon), matière et esprit, corps et âme[11]. Le dualisme théologique oppose nature (ordre usuel) et grâce (faveur ou secours de Dieu).

Le dualisme est présent dans les religions archaïques et les traditions mythiques mettant en scène des esprits bons contre lesquels luttent des esprits mauvais. Mais il s'agit de religions polythéistes.

« Dans de nombreuses traditions narratives des peuples 'sans écriture', l'œuvre de construction du cosmos est attribuée à deux personnages différents et même opposés : le premier, que certains spécialistes appellent tout simplement le 'créateur', prépare les conditions, souvent non différenciées du monde existant, tandis que l'autre, que l'on nomme le 'démiurge' ou le trickster (le 'dérangeur'), complète l'œuvre en y introduisant d'autres éléments non moins essentiels. On a souvent dit, en simplifiant, que le premier personnage est responsable des aspects positifs du réel, tandis que le deuxième serait l'auteur des aspects négatifs... Selon de nombreuses traditions mythiques des Californiens, des Shoshone et d'autres peuples d'Amérique, le trickster (Coyote ou son équivalent fonctionnel) est responsable de l'apparition de la mort, mais aussi, parfois, de la reproduction sexuée[12]. »

Hors du christianisme, le dualisme s'exprime à travers des cultes ou croyances :

• les esséniens
• l'école dualiste de l'hermétisme savant (Corpus Hermeticum, traités I, IV, VI, VII, XIII)
• le manichéisme
• mazdéisme, zoroastrisme, zervanisme en Iran
• orphisme dans la Grèce antique
• pashupata en Inde
• sâmkhya en Inde
• Védanta dualiste de Madhva en Inde
• yézidisme ?

Quant au dualisme religieux, la doctrine la plus emblématique reste les courants Gnostique (mouvements historiques) et le manichéisme. Le Manichéisme est un syncrétisme du zoroastrisme, du bouddhisme et du christianisme ; les partisans de ce dernier, tout le combattirent avec véhémence.

« Le manichéisme est un rejeton iranien de la Gnose, qui suppose un mélange de zervanisme et de mazdéisme. Pour les manichéens comme pour les gnostiques en général, la création est la conséquence d’une chute ; mais, comme dans le mazdéisme, Dieu a un adversaire égal à lui et indépendant de lui : Ahriman ; enfin Dieu est le dieu du Zervanisme. Zervan envoie Ormuzd, l’Homme Primordial, combattre Ahriman. Cette lutte a pour conséquence un mélange du bien et du mal, de la lumière et des ténèbres : ce mélange est le monde ; et aussi l’emprisonnement de la lumière, qu’il faudra dégager de sa gangue de ténèbres par la pratique d’une ascèse rigoureuse et grâce à l’intervention de divers sauveurs, parmi lesquels Jésus. À la fin des temps, la lumière et les ténèbres seront rétablies dans leur pureté respective. »

— Jacques Duchesne-Guillemin.[13]

Les Évangiles opposent :

• Jésus et le diable : « Le diable lui dit : Si tu es Fils de Dieu, ordonne à cette pierre qu'elle devienne du pain » (Luc, 4.3) ;
• Royaume terrestre et Royaume céleste : « Mon royaume n'est pas de ce monde » (Jean, 18:36) ;
• Corps et esprit : « L'esprit est ardent mais la chair est faible » (Matthieu, 26.41) ;
• lettre et esprit : « Vous jugez selon la chair » (Jean, 8.15) ;
• les bénis et les maudits : « il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche… Ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle » (Matthieu, 25).

Dans le christianisme antique s'expriment de nombreuses tendances dualistes, qui seront finalement éliminées par le christianisme officiel :

• le bogomilisme
• le catharisme
• la doctrine des massaliens
• le gnosticisme
• la doctrine de Marcion
• le paulicianisme.

• Dualisme (philosophie)

• Synthèse du dualisme par Jacques Duchesne-Guillemin