Doudou Diène

Diène obtient son baccalauréat en 1961 et termine premier du concours général de philosophie. Il part ensuite en France faire ses études, à l'université de Caen où il obtient une licence en droit et à l'Institut d'études politiques de Paris[1]. À Paris, Diène s'engage à la Fédération des étudiants d'Afrique noire en France (FEANF)[2].

En 1972, Diène rejoint l'UNESCO en tant qu'adjoint de l'ambassadeur du Sénégal auprès de l'organisation, Blaise Senghor. Diène est pourtant un opposant politique résolu à Leopold Sedar Senghor, oncle de Blaise Senghor et président en fonction du Sénégal[2].

Entre 1977 et 1986, Diène est le directeur du bureau new-yorkais de l'UNESCO[2].

À l'UNESCO, Diène travaille sur des projets liés à l'interculturalité, aux liens entre les cultures via différentes « routes interculturelles » : les routes de la soie qui relient l'Orient et l'Occident, la route d'Al-Andalus entre l'islam et la chrétienté, ou la route de l'Esclave entre l'Afrique et l'Amérique[1].

En 2002, Diène est nommé rapporteur spécial sur les formes contemporaines de racisme, de discrimination et de xénophobie au Conseil des droits de l'homme des Nations unies[2].

En 2005, l'ONU lui confie une enquête sur des violences au Togo. Il enquête aussi, en tant qu'expert indépendant, sur des violations des droits humains pendant la crise ivoirienne de 2010-2011, puis à Gaza en 2014 à 2018[2].

En 2007, Diène dénonce les propos du président français Nicolas Sarkozy lors de son « discours de Dakar » et parle d'une tentative de « légitimer scientifiquement des stéréotypes historiques de construction du racisme »[3].

Doudou Diène est président de la commission d'enquête de l'Organisation des Nations unies sur le Burundi depuis février 2018[2].

Il siège en tant que rapporteur au Conseil d'orientation de la Fondation pour la mémoire de l'esclavage.

• Direction et préface dans le cadre du Projet de la Route de l’esclavage de l’ouvrage collectif sur l'esclavage, La chaîne et Le lien : une vision de la traite négrière, Éditions Unesco. 1998.
• « Silence et Invisibilité : L’enjeu de mémoire de la domination et de la discrimination » dans Valérie Lange-Eyre (éd.), Mémoire et Droits Humains. Enjeux et Perspectives pour les Peuples d’Afrique et des Amériques, Lausanne, Éditions d'en bas, 2008.
• « La crise identitaire du monde occidental » dans Revue internationale et stratégique N^o 75(3), 2009, p. 93-100. (Lire en ligne - consulté le 15 juin 2020)