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Darul Uloom Deoband

Darul Uloom Deoband est un séminaire islamique (darul uloom (en)) situé à Deoband (en) en Inde ainsi que le lieu de naissance du mouvement islamique sunnite deobandi. Parmi ses fondateurs en 1866 on compte, entre autres, Muhammad Qasim Nanautavi (en), Fazlur Rahman Usmani (en) et Sayyid Muhammad Abid (en). Mahmud Deobandi (en) est la première personne à y enseigner et Mahmud Hasan Deobandi (en) à y étudier.

Darul Uloom Deoband
Histoire
Fondation
(il y'a 156 ans)
Statut
Type
Université islamique (en)
Fondateur
Muhammad Qasim Nanautavi (en), Sayyid Muhammad Abid (en), Fazlur Rahman Usmani (en) et d'autres.
Recteur
Abul Qasim Nomani (en)
Site web
Chiffres-clés
Étudiants
Environ 5000
Localisation
Pays
Campus
Urbain ; 70 acres
Localisation
Deoband, Uttar Pradesh, Inde
Carte
Darul Uloom Deoband

Le , le conseil exécutif du séminaire nomme Arshad Madani (en) comme principal (sadr-mudarris) et Abul Qasim Nomani (en) comme grand-enseignant du hadîth (shaykh al-hadith)[1].

Histoire

Darul Uloom Deoband est fondée le par Fazlur Rahman Usmani (en), Sayyid Muhammad Abid (en), Muhammad Qasim Nanautavi (en), Mehtab Ali, Nehal Ahmad et Zulfiqar Ali Deobandi (ur)[2] - [3]. Mahmud Deobandi (en) est le premier à y être nommé enseignant et Mahmud Hasan Deobandi (en) est le première élève à y étudier[4].

En 1982, pendant le vice-chancelier de Muhammad Tayyib Qasmi, des conflits administratifs se sont produits au séminaire qui ont conduit à la formation de Darul Uloom Waqf[5] - [6].

La propagation du mouvement deobandi au Royaume-Uni, via l'immigration sous-continentale, donne lieu à certaines critiques portant notamment sur son hostilité vis-à-vis des valeurs occidentales contemporaines. En , le journaliste britannique Andrew Norfolk (en) publie dans The Times un article intitulé Hardline takeover of British mosques (« Prise de contrôle radicale des mosquées britanniques »), dans lequel il qualifie le deobandisme d'hardline islamic sect (« branche islamique radicale »)[7].

Masjid Rasheed au séminaire

En , le séminaire organise une conférence antiterroriste pour dénoncer toutes les formes de terrorisme[8].

Le , le ministre saoudien des Affaires islamiques Saleh ben Abdelaziz Al ach-Cheikh (en) visite le séminaire, qu'il qualifie à cette occasion de « citadelle de l'islam »[9] - [10].

Programme

L'école enseigne le manqulat (sciences islamiques révélées) selon l'école hanafite de jurisprudence islamique. Dans ce séminaire, Nanawtawi a institué des méthodes modernes d'apprentissage telles que l'enseignement dans les salles de classe, un programme fixe et soigneusement sélectionné, des conférences par des universitaires qui étaient des chefs de file dans leur domaine, des périodes d'examens, des prix de mérite et une presse éditoriale. Les étudiants ont été enseignés en ourdou, et parfois en arabe pour des raisons théologiques ou en persan, pour des raisons culturelles et littéraires. Le programme est basé sur une version hautement modifiée du programme indo-islamique du XVIIIe siècle connu sous le nom de Dars-e-Nizami. Les étudiants apprennent le Coran et son exégèse ; Hadith et son commentaire ; et les décisions juridiques avec des preuves textuelles et rationnelles. Ils étudient également la biographie de Muhammad, la grammaire arabe, la langue et la littérature arabes et la langue persane[11].

Le programme se compose de plusieurs étapes. Le Nazirah (cours primaire) de cinq ans enseigne l'ourdou, le persan, l'hindi et l'anglais. Le niveau suivant est le Hifze Quran. Cela implique la mémorisation du Coran sur deux à quatre ans. Quelques élèves choisiront ensuite Tajwid e Hafs (récitation mélodieuse). L'étudiant apprend les règles de récitation détaillées du Coran telles qu'établies par les hafs arabes. Encore moins suivront le cours suivant, le Sab'ah et 'Asharah Qira'at (étude de toutes les dix récitations du Coran).

Un équivalent d'études supérieures est le cours Fazilat sur huit ans. Il commence avec Arabi Awwal, dans lequel les bases de la langue arabe sont l'objectif principal, et se termine avec Daura e Hadith, dans lequel les principaux livres de la parole du Saint Prophète sont enseignés. Une condition préalable à ce cours est l'achèvement de l'enseignement primaire. La mémorisation du Coran est également recommandée. Les élèves qui terminent le Fazilat peuvent utiliser le titre Alim ou Maulvi. La classe Daurae Hadith (dernière année) est dispensée dans le sous-sol d'un «bâtiment de sept étages en construction». Au cours de l'année académique 2017-2018 (1438-1439 AH), 1664 étudiants ont suivi le cours Daurae Hadith.

Près d'un quart des étudiants qui terminent le Daurae Hadith poursuivent leurs études. Ces cours avancés incluent Takmil Ifta (Jurisprudence) ; Takmil Adab (littérature arabe) ; et Takhassus fil Hadith (Hadith)[12]. Les élèves qui terminent le «Takmil Ifta» prennent le titre «Mufti».

Rôle dans le mouvement d'indépendance indien

Les idéaux politiques de Darul Uloom Deoband ont été fondés jusqu'à dix ans avant son ouverture. En 1857 (1274 AH), Imdadullah Muhajir Makki (un chef spirituel) et ses disciples, Muhammad Qasim Nanautawio, Rasheed Ahmad Gangohi, Muhammad Yaqub Nanautawi et d'autres se sont réunis à Thana Bhawan pour protester contre la domination britannique et poursuivre leur appel à l'indépendance de l'Inde.

En 1913 (1333 AH), l'élève de Nanautavi, Mahmud al-Hasan était un leader du mouvement indépendantiste. Il a incité la révolution à travers un plan que le comité Rowlatt a appelé les Silken Letters. Cependant, le plan a échoué et al-Hasan et ses partisans ont été arrêtés et exilés. En 1920 (1338), al-Hasan a été renvoyé en exil à Malte. Son groupe, Jamiat Ulama-e-Hind, qui comprenait Husain Ahmad Madani, Kifayatullah Dehlawi, Syed Fakhruddin Ahmad, et plus tard, Hifzur Rahman Seoharwi, Ateequr-Rahman Usmani, Minnatullah Rahmani, Habibur-Rahobyan Miandi, et Muandihammad se sont joints au Congrès national indien.

En 1926 et 1927 (1345 et 1346 AH), les diplômés de l'école ont appelé à l'indépendance indienne lors des réunions Jami'atul-Ulama à Calcutta et Peshawar. Madani s'est opposé à la suggestion de la Ligue musulmane de toute l'Inde pour la partition de l'Inde selon des lignes sectaires. Il a également préconisé un gouvernement démocratique avec des libertés religieuses et de la tolérance[13] - [14] - [15].

Le , Majlis-e-Ahrar-ul-Islam (en) (Majlis-e-Ah'rar-e-Islam, ourdou : مجلس احرارلأسلام, ou Ahrar), un parti politique conservateur sunnite musulman Deobandi a été fondé à Lahore, au Pendjab. Les membres fondateurs du parti étaient Chaudhry Afzal Haq (en), Syed Ata Ullah Shah Bukhari, Habib-ur-Rehman Ludhianvi (en), Mazhar Ali Azhar (en), Zafar Ali Khan (en) et frDawood Ghaznavi (ur)[16]. Les membres fondateurs ont été désillusionnés par le mouvement Khilafat, qui s'était aligné sur le Congrès national indien[17].Le parti a recueilli le soutien de la classe moyenne inférieure urbaine. Il s'est opposé à Muhammad Ali Jinnah, chef de la Ligue musulmane de l'Inde et, dans les premières années du Pakistan, a voulu que les Ahmadiyas soient déclarés non musulmans[18].

Fatwas

Une fatwa est «une question soulevée par la loi et la religion, expliquée en réponse aux questions reçues à son sujet» par les Muftis (juristes islamiques)[19]. Les muftis de Darul Ifta (département de fatwa), Darul Uloom Deoband sont chargés de donner les fatwas[20].

Fatwas controversées

En janvier 2012, des universitaires d'une école deobandi ont rendu une décision religieuse demandant que l'auteur Salman Rushdie ne soit pas autorisé à entrer en Inde pour assister à un festival de littérature car, à leur avis, il avait offensé les sentiments musulmans[21] - [22].

En mai 2010, des religieux d'une école déobandi ont émis une fatwa déclarant que les hommes et les femmes ne peuvent pas travailler ensemble dans les bureaux publics à moins que les femmes ne soient correctement vêtues[23] - [24] - [25].

En septembre 2013, des universitaires d'une école deobandi ont émis une fatwa interdisant la photographie comme non islamique[26].

Administration

Le cofondateur du séminaire Sayyid Muhammad Abid (en) fut le premier vice-chancelier[27]. Abul Qasim Nomani (en) a succédé à Ghulam Mohammad Vastanvi (en) en tant que treizième vice-chancelier du séminaire le [28] - [29].

Anciens élèves

Les anciens comprennent :

Publications

Darul ‘Uloom Deoband et ses anciens élèves publient :

  • Al-Da'ee / Ad-Da'ee, périodique mensuel arabe[30].
  • Maah Namah Darul ‘Uloom, périodique mensuel en ourdou[31].
  • Aaeenah Darul ‘Uloom, périodique bimensuel en ourdou[32].

Voir aussi

Références
  1. (ur) « مہتمم دارالعلوم دیوبند مفتی ابو القاسم نعمانی شیخ الحدیث اور مولانا ارشد مدنی صدر المدرسین منتخب » [« Abul Qasim Nomani, VC de Deoband nommé professeur de hadith, et Arshad Madani directeur de Darul Uloom Deoband »], Asr-e-Hazir,‎ (consulté le )
  2. (ur) Muhammad Miyan Deobandi (en), علمائے حق اور ان کے مجاہدانہ کارنامے, Faisal Publications, p. 44-47
  3. (en) Roshen Dalal (en), The Religions of India : A Concise Guide to Nine Major Faiths, Penguin Books India Private Limited, (ISBN 978-81-8475-396-7 et 81-8475-396-9, OCLC 1132371642)
  4. (en) Barbara Metcalf, « The Madrasa at Deoband : A Model for Religious Education in Modern India », Modern Asian Studies (en), vol. 12, no 1,‎ , p. 111–134 (ISSN 0026-749X et 1469-8099, DOI 10.1017/S0026749X00008179, JSTOR 311825, lire en ligne)
  5. (en) Dietrich Reetz, chap. 2 « Change and Stagnation in Islamic Education : The Dar al-'Ulum of Deoband after the Split in 1982 », dans Farish A. Noor (en), Yoginder Sikand et Martin van Bruinessen, The Madrasa in Asia : Political Activism and Transnational Linkages, Amsterdam, Amsterdam University Press, , 303 p. (ISBN 978-90-485-0138-0, 90-485-0138-5 et 978-1-282-06785-1, OCLC 317798931, DOI 10.1515/9789048501380-004, lire en ligne), p. 80
  6. (en) Gerhard Böwering (en) (dir.), Patricia Crone, Wadad Kadi (en), Devin J. Stewart (en), Muhammad Qasim Zaman et Mahan Mirza, The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought, Princeton, Princeton University Press, , 656 p. (ISBN 1-4008-3855-X, 978-1-4008-3855-4 et 978-1-78268-880-8, OCLC 820631887, lire en ligne), p. 132
  7. (en) Andrew Norfolk, « Hardline takeover of British mosques », sur www.thetimes.co.uk, The Times, (consulté le )
  8. "Muslim clerics declare terror "un-Islamic"" Times of India 25 February 2008.
  9. (en) Abdul Bari Masoud, « Damage-Control-Mission: Saudi delegation visits Darul Uloom Deoband, praises King Abdullah » [archive du ], sur Muslim Mirror,
  10. (en) Ghazanfar Ali Khan, « Al-Asheikh acknowledges Deoband’s contribution », Arab News, (consulté le )
  11. " Qawaide Dakhilah." Darululoom-deoband.com.
  12. "Regulations" Daraluloom Deoband.com
  13. Ghazzali A. Islamic Pakistan: Illusions and Reality." Ghazali.net
  14. Jaffrelot C. and Beaumont G. A History of Pakistan and Its Origins. p224. (ISBN 1-84331-149-6).
  15. "Barelvi Islam." Globalsecurity.org
  16. Ahmad, N. Origins of Muslim consciousness in India: a world-system perspective. Greenwood Press, New York, 1991. p175.
  17. Jaffrelot C. A history of Pakistan and its origins. Anthem Press, 2004. (ISBN 1-84331-149-6), (ISBN 978-1-84331-149-2).
  18. Bahadur, Kalim, Democracy in Pakistan: Crises and Conflicts, Delhi, Har Anand Publications, , 176 p. (ISBN 978-8-12410-083-7), « Dark Forebodings About President Tarar »
  19. Muhammad Khalid Masud, Joseph A. Kéchichian, Brinkley Messick, Ahmad S. Dallal et Jocelyn Hendrickson, The Oxford Encyclopedia of the Islamic World, Oxford University Press, (ISBN 9780195305135), « Fatwā »
  20. « About », sur darulifta-deoband.com (consulté le )
  21. "Darul Uloom Farangimahal fatwa Rushdie Jaipur visit. Siasat.com
  22. Cleric seeks apology from Rushdie. Kashmir monitor.org 19 January 2012.
  23. "Young Muslim women fume at Deoband diktat." « https://web.archive.org/web/20110823045840/http://news-views.in/young-muslim-women-fume-at-deoband-diktat/ »(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?), News-views.India.
  24. "Deoband fatwa: It's illegal for women to work, support family." Times of India, 12 May 2010.
  25. "Insurance policy is un-Islamic: Deoband." Express India
  26. "Deoband issues fatwa banning photography as un-Islamic", Times of India, 11 September 2013.
  27. Syed Mehboob Rizwi (trad. Murtaz Hussain F Quraishi), History of the Dar al-Ulum Deoband, vol. 2nd, p. 167
  28. Abantika Ghosh, « Vastanvi axed as Darul V-C for praising Modi », The Times of India,‎ (lire en ligne, consulté le )
  29. « Maulana Mufti Abul Qasim Nomani, New Acting Mohtamim of Darul Uloom Deoband », sur DEOBAND ONLINE (consulté le )
  30. Ameeni K. (ed.) Al-Da'ee/Ad-Da'ee.
  31. Qaasmi H. (ed.) Maah Namah Darul ‘Uloom.
  32. 'Alwi K. (ed.) Aaeenah

Liens externes
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