Carnaval de Martinique

C’est un carnaval participatif qui implique la population (locale ou non). Chacun amène sa participation comme bon lui semble : créativité et couleurs sont de mise.

Les "vidés" : le vidé consiste à suivre un groupe à pied. Par moments la foule participant au vidé s'arrête, puis laisse une bonne distance et spontanément et frénétiquement la foule remonte en courant .vers le groupe.

Les "vidés pyjama" qui se déroulent notamment le lundi matin à l’aube au saut du lit.

Les "bradjaks" : ce sont de vieilles voitures chargées de carnavaliers, décorées d'un thème d'actualité. Elles avancent groupées et font énormément de bruit.

Les "hommes d'argile" grimés avec de l’argile et prenant des postures de statues d’argile.

Les "neg gwo siwo" enduits de mélasse et charbon qui rappellent les anciens esclaves[2].

"Vaval" : grande statue de plusieurs mètres représentant un thème d’actualité, paradant avec les festivaliers et destinée à être brûlée le mercredi après son « Avis de Zob Sec » (oraison funèbre reprenant des thèmes polémiques d’actualité notamment locales)[3].

• 
  Vaval 2019, entre champagne et gilet jaune
• 
  Vaval 2020, incarne le scandale du chlordécone aux Antilles françaises[4]

Les jours gras et même les jours précédents s'accompagnent de parades dans les différentes communes de l’île (parade du nord, parade du sud,…) et soirées déguisées avec thèmes particuliers.

C'est le jour de la sortie des Reines.

C'est le jour de la présentation de Vaval, bwabwa géant[5]. Depuis quelques années, on hésite à caricaturer une personne bien définie, préférant la dénonciation d'une cause ou la mise en avant d'un événement ayant marqué l'année. Le Vaval 2010 représentait un profiteur, comme indiqué sur son chapeau, gardant des billets de 200 euros et se moquant des Martiniquais qui achètent des produits « BCBA » (en référence à la grève générale de février 2009 où le carnaval avait notamment été annulé). En 2011, Vaval était une pieuvre aux huit bras tentaculaires qui symbolisait la crise. 2012 voit revenir l'apparence humaine traditionnelle à travers l'image de deux hommes, dont l'un voilé, avec une bague au doigt : référence au « mariage pour tous », discuté (hasard du calendrier) cette semaine-là à l'Assemblée nationale (et voté en première lecture le mardi gras). En 2014, Vaval était un moustique, référence à l'épidémie de chikungunya sévissant cette année.

Avant le lever du soleil, des groupes à pied (souvent des voisins ou des amis) sillonnent les quartiers et réveillent la population, incitant les gens à les suivre en faisant des vidés en pyjama. L'après-midi, les plus gros carnavals se font dans le Sud (la parade du Sud) et à Fort-de-France, où la tradition des mariages burlesques n'est plus vraiment respectée, du fait de la concurrence de la Parade du Sud. Il y a dans les rues des parodies de mariages avec des hommes déguisés en femmes et des femmes déguisées en hommes.

Le mardi gras est l'un des jours où la ferveur populaire est la plus grande. Les carnavaliers sont traditionnellement en rouge. Les diables rouges ornés de cornes de bovins sur la tête et de bouts de miroirs cassés sur le corps sortent dans les rues. Les Papa diable sont les diables qui effrayent le plus les enfants.

Le carnaval n'est pas sans servir de support à beaucoup de légendes et de rites mystico-religieux au sein de la population locale dont une partie est composée de descendants d'esclaves africains. Les jours gras, appelés les jours rouges, seraient des moments très favorables pour se venger d'ennemis et répandre des sortilèges en utilisant plusieurs composants dont le vin rouge et divers fétiches. Le mercredi des cendres permettraient d'observer les résultats. Il est admis que les rites magico-religieux cessent durant la période dite de carême car les esprits évoqués rentreraient eux aussi en pèlerinage et cesseraient de côtoyer le monde des vivants. Les praticiens des cultes vaudous ne participent à aucune activité carnavalesque, car à l'époque de l'esclavage les maîtres utilisaient le carnaval pour se moquer des esprits et des pratiques africaines.