Bafounda

La localité est située au nord de la route nationale 6 (axe Mbouda-Bafoussam) à 13 km au sud-est du chef-lieu communal Mbouda. L'aire du groupement s'étend sur la rive gauche de la rivière Mifi-Sud en aval de son confluent avec la Métché et de ses chutes.

Les Origines

Autant il est difficile de fixer dans le temps de façon cohérente et chronologique la genèse des peuples Bamilekés, il d'autant plus compliqué de dire de façon claire et précise "Quand est né Bafounda?".

Toutefois pour ce qui est du "Comment est né Bafounda ?" La tradition orale nous livre un des récits les plus beaux et les plus pertinents qui puissent exister.

C'est l'histoire d'un chasseur qui s'appelait "Nda'a" qui au bout de ses multiples pérégrinations décide de s'arrêter à Batoula, précisément à Mbougong pour y fonder une famille. De cette famille naîtra six garçons.

Sentant sa mort prochaine, le chasseur fait venir ses six garçons et donne à chacun un territoire qu'il devra désormais occuper.

Le premier ira à Ndjo'o (Bamendjo) le deuxième à Teu'u (Babeté), le troisième à Nkou'u (Bamenkombo) le quatrième un peu plus loin à Nchiè'Nda (Bamendjinda) et le cinquième encore plus loin à (Sso'o)Bamesso. Au sixième qui était alors resté avec lui (Le chasseur Nda'a) jusqu'à sa mort, il va lui confier Mfou'u Nda qui veut dire le reste (Mfou'u) de "Nda'a". Les Nda'a ici étant l'appellation commune des six villages constitués de Bamendjo, Babeté, Bamenkombo, Bamendjinda, Bamesso et Bafounda

Le préfixe "Ba" qui s'ajoute au nom de ces six villages avait été l'oeuvre du colon au moment de la traduction en français. Bafounda se compose donc du préfixe "Ba" (Pe'eu) qui veut dire "Les gens de", de la racine "Fou" (Nfou'u) qui veut dire le reste et du suffixe "Nda" qui renvoie au nom du chasseur qui s'appelait "Nda'a" et qui finalement défini l'ensemble du territoire occupé par ces six villages (Les Nda'a)

Bafounda (Pe'eu Nfou'u Nda) s'entend donc comme le reste du territoire des Nda'a après le partage.

Au-delà de cette histoire tout à fait pertinente, lorsqu'on analyse davantage le sens littérale du mot "Bafounda" , on se rend compte que "Nfou'u" qui veut dire "reste" renvoie également au mot "chance"

Par exemple, un Bafounda qui dans ses promenades ramasse à tout hasard un billet de banque dira "Me pé'é <Mfou'u>" comme pour dire qu'il a eu de la chance.

De ce point de vue, sans s'opposer à la version du chasseur fondateur du Village, Bafounda s'entend donc egalement comme "La chance des Nda'a"

Au regard de cette dernière version qui s'appuie essentiellement sur le sens ethimologique du terme, on peut se poser la question de savoir en quoi Bafounda est-il considéré comme "La chance des Nda'a"? Comment comprendre que Bafounda qui se réclame être à l'origine des peuples "Nda'a soit le seul à parler une langue différente des cinq autres auquel il réclame la paternité?

L'origine de la langue Bafounda

Aussi longtemps qu'on remonte dans le passé, il ressort de toute évidence que l'histoire du Groupement Bafounda n'a pas toujours été un déroulement sans incidents. Ses valeurs et son héritage ont parfois été le fruit de combats archarnés et de compromis sans scrupules

A la suite du partage du territoire "Nda'a" comme nous l'avons mentionné precédement, Bafounda s'exprime comme tous ses autres frères en langue "Ngomba'a". Celle qui est aujourd'hui parlée par les Bamendjo, Babeté, Bamenkombo, Bamesso et Bamendjinda. Cependant Bafounda fait face à un problème qui met gravement en danger sa survie et son integrité: Celui de l'influence de certains de ses frères plus grands par le territoire et plus nombreux par la population.

Ces derniers convoitent son petit territoire riche et fertile et profitent donc de sa très faible population pour occuper abusivement ses terres au point de le faire basculer dans ses derniers retranchements.

Conscient de sa faiblesse en nombre, Les Bafounda vont user de ruse pour maintenir la survie de leur territoire en créant un cadre favorable aux chasseurs partis de Bansoa et Bamougoum en traversant la riviere Mifi pour qu'ils se sentent chez eux à Bafounda en restant tout en les aidant à contrôler et à maintenir l'intégrité du territoire.

C'est ainsi que progressivement, les Bamougoum, les Bansoa, les Bameka et les Bamendjou qui s'expriment en langue "Nguemba" vont les uns après les autres migrer vers Bafounda, une terre ouverte et riche en opportunités au point d'y implanter définitivement leur descendance.

La relation avec ces voisins venus de l'autre côté de la rivière Mifi ira meme plus loin au point où les chefs Bamougoum, Bansoa, Bameka et Bamendjou enveront leurs filles en mariage chez le chef Bafounda question de sceller durablement cette amitié née de la volonté de ces peuples différents par la langue mais unis dans leur détermination à maintenir l'integrité d'un territoire tout en lui donnant une identité propre.

Cette coalition aura des retombées retentissantes dans la mesure où la descendance des femmes issues de l'autre côté de la Mifi va influencer par la langue "Nguemba" ceux des femmes "Nda'a" issues de l'autre coté de Mbougong qui jusque-là s'exprimaient en "Ngomba'a" la langue parlée par les Nda'a.

Voilà ainsi donc comment Bafounda se retrouve plus proche des Bamougoum et autres par la langue "Nguemba" mais a su rester connecté à ses frères "Nda'a" à travers des héritages communs comme le grand lieu sacré de "Mbougong" et la pratique de plusieurs rites traditionnels tel que le "Nkui'h Fo'o" qu'on celebre toujours en "Ngomba'a" à Bafounda

Bafounda se trouve ainsi construit, la synthèse parfaite de plusieurs cultures, une sorte de Cameroun en miniature que les ancêtres ont pris le temps de façonner en intégrant de façon continue ces valeurs et sensibilités disparates qui ont débouché sur le Bafounda que nous connaissons aujourd'hui

L'homme Bafounda est donc un être fier de ses valeurs, de ses origines et dégage une telle joie de vivre. Cette joie de vivre qui a toujours prévalue depuis la nuit des temps et qui justifie si bien pourquoi "Mfou'uh Nda" au-delà de sa définition éthimologique qui signifie le "Reste des Nda'a" se transpose bien dans cette fierté pour devenir une "opportunité" Une "Chance", "La chance des Nda'a" et de tous ceux qui se sont mis ensemble pour lui donner cette merveilleuse identité qui le rend si particulier.

© Appolos XIV

La chefferie de Bafounda est reconnue comme l'une des huit chefferies traditionnelles de 2^e degré de l'arrondissement de Mbouda par l'administration camerounaise[2]. Sa Majesté Tcho Pierre règne sur le Groupement depuis 1991

Le groupement de Bafounda est constitué de 14 villages : Badjutit Nord, Badjutit Sud, Badjuding, Bakonti, Batcheupi, Batchusso (1 à 6), Batoula (1 et 2), Batoudja et King Place.

Lors du recensement de 2005 (3^e RGPH), on y a dénombré 4 874 habitants[1].

La langue locale est le bafounda ou feuh'ndah, un des cinq dialectes de l'aire linguistique du g'mbâ ou nguemba[3].

L'économie est essentiellement basée sur l'agriculture et le commerce. La plupart des produits agricoles sont écoulés dans les marchés locaux:

Le Marché Periodique de Bafounda à Batoula

Le Marché Plantain de Bamoussang à Batcheupi

Le Marché Periodique de Badjutit