Al-Shama'il al-Muhammadiyya

La description de Muhammad par Ali, selon Tirmidhi, est la suivante[5] : [Il est rapporté] de 'Ali (que Dieu soit satisfait de lui) que lorsqu'il a décrit les attributs du Prophète (que les bénédictions de Dieu et la paix soient sur lui), il a dit : « Il n'était pas trop grand et n'était pas il était trop petit, il était de taille moyenne parmi la nation. Ses cheveux n'étaient pas courts et bouclés, ils n'étaient pas non plus longs, ils pendaient en vagues. Son visage n'était pas trop dodu, ni charnu, mais il était quelque peu circulaire . Son teint était blanc rosé. Ses yeux étaient grands et noirs, et ses cils étaient longs. Il avait une ossature large et des épaules larges. Son torse était glabre à l'exception d'une fine ligne qui s'étendait de sa poitrine jusqu'à son ventre. Ses mains et ses pieds étaient plutôt grands. Lorsqu'il marchait, il se penchait en avant comme s'il descendait une pente. Lorsqu'il regardait quelqu'un, il tournait tout son corps vers lui. Entre ses deux épaules se trouvait le sceau de la prophétie, et il était le dernier des les prophètes. La description attribuée à Umm Ma'bad est la suivante[3] : J'ai vu un homme pur et propre, avec un beau visage et une belle silhouette. Il n'était pas gâché par un corps maigre, ni trop petit à la tête et au cou. Il était gracieux et élégant, avec des yeux intensément noirs et des cils épais. Il y avait une voix rauque et son cou était long. Sa barbe était épaisse et ses sourcils étaient finement arqués et non joints. Lorsqu'il se taisait, il était grave et digne, et lorsqu'il parlait, la gloire se levait et l'envahissait. Il était de loin le plus beau des hommes et le plus glorieux, et de près il était le plus doux et le plus beau. Il était doux de parole et articulé, mais pas mesquin ou insignifiant. Son discours était un chapelet de perles en cascade, mesuré de telle sorte que personne ne désespérait de sa longueur, et aucun œil ne le défiait à cause de la brièveté. En compagnie, il est comme une branche entre deux autres branches, mais il est le plus florissant des trois en apparence et le plus beau en puissance. Il a des amis qui l'entourent, qui écoutent ses paroles. S'il commande, ils obéissent implicitement, avec empressement et hâte, sans sourciller ni se plaindre.

Le titre de Mahomet en tant que « sceau des prophètes » ( khātam an-nabīyīn خاتم النبيين ; c'est-à-dire le dernier d'entre eux, comme le « sceau » fermant la communication de Dieu à l'homme) est tiré de la description d'Ali,

Entre ses deux épaules était le sceau de la prophétie, et il était le sceau des prophètes

Ce « sceau de prophétie » ( khātam an-nubuwwah خاتم النبوة ) entre les épaules de Mahomet est décrit plus en détail dans d'autres textes du hadith, et fait l'objet d'une discussion dédiée dans Sahih Muslim . Il est représenté comme une taupe au bout de son omoplate gauche, en taille comparée à un œuf de pigeon ou à une pomme[6]. Un passage de Sunan Abu Dawood (32.4071), également recueilli dans le Shama'il, rapporte comment un Qurrah ibn Iyas al-Muzani à l'occasion de prêter allégeance à Mahomet a mis sa main dans sa chemise pour « sentir le sceau »[7].

Le Shama'il est généralement imprimé en annexe au Jami' de Tirmidhi en Inde et au Pakistan. Le professeur MHF Quraishi a traduit en anglais le Shama'il of Tirmidhi, qui a été publié en 1980 en Inde.

Une traduction et un commentaire en ourdou , Khasa'il-i Nabawi a été écrit par Muhammad Zakariya al-Kandahlawi.

Une traduction et un commentaire en anglais, « A Commentary on the Depiction of Prophet Muhammad » ont été publiés en 2015.

Une traduction et un commentaire en ouzbek, « Shamoili Muhammadiya » de Ziyovudin Rahim a été publié en 2020[8].

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