Ădouard Finn
Ădouard Finn, nĂ© le Ă Bruxelles, en Belgique, dâun pĂšre juif russophone originaire de Lituanie et dâune mĂšre suisse-allemande, est un psychothĂ©rapeute belgo-canadien. Il a fusionnĂ© diverses approches de la psychothĂ©rapie et fut un des tout premiers pionniers en Europe francophone de lâhypnose ericksonienne et de la programmation neuro-linguistique[1]. Converti au bouddhisme en 1993, il a aussi fait une place importante Ă la spiritualitĂ© dans sa pratique.
Biographie
Dâabord licenciĂ© en chimie de lâUniversitĂ© libre de Bruxelles (1960), Ădouard Finn paye ses Ă©tudes en chantant Ă la guitare[2] notamment au « Coup de Lune » oĂč il se lie avec Jacques Brel[3]. Sa licence et son agrĂ©gation en poche, il abandonne ses Ă©tudes au niveau du doctorat et en 1964, se lance avec son Ă©pouse dans la coopĂ©ration au Burundi Ă titre dâenseignant.
Ă 29 ans, il est nommĂ© Inspecteur de lâEnseignement des Sciences pour toutes les Ă©coles secondaires du Burundi. En 1969, il rejoint lâUniversitĂ© de Berkeley dâoĂč il sort nanti dâun diplĂŽme de Science Teaching Supervisor. En 1970, il Ă©migre au Canada pour rejoindre sa deuxiĂšme Ă©pouse. Il enseigne alors la chimie au CĂGEP de Maisonneuve Ă MontrĂ©al pendant dix ans.
Câest en 1975, Ă la faveur dâun drame personnel, que naĂźt son intĂ©rĂȘt pour la psychothĂ©rapie. Ădouard Finn va alors se former Ă des pratiques multiples de dĂ©veloppement de la personne au cours de sĂ©minaires, de sessions, de cours et de stages intensifs aux Ătats-Unis, En Europe et au QuĂ©bec, suivant les tendances psychothĂ©rapeutiques nouvellement Ă©closes, ainsi quâau cours de nombreux voyages en ExtrĂȘme-Orient.
Il sâest successivement formĂ© Ă la Gestalt-thĂ©rapie, Ă lâapproche NĂ©o-reichienne, Ă la BioĂ©nergie, Ă la psychologie transpersonnelle, Ă lâHypnose Ericksonnienne et Ă la Programmation Neurolinguistique. De ces deux derniĂšres approches, il deviendra d'ailleurs un maĂźtre et un des tout premiers pionniers en Europe francophone.
AprĂšs deux ans de pratique Ă MontrĂ©al, il retourne Ă Bruxelles en 1982 oĂč il se fera rapidement une importante clientĂšle privĂ©e pendant 14 annĂ©es au cours desquelles il sera un formateur recherchĂ©. Il participe aussi Ă plusieurs Ă©missions de radio[4] et de tĂ©lĂ©vision[5]. DĂšs la fin de 1991, il se lance pour une brĂšve pĂ©riode de temps dans les sĂ©minaires dâentreprise surtout en France (Volkswagen, Alcatel, Elliott International, etc.)
Il faut aussi noter les nombreux voyages dâĂdouard Finn, notamment en ExtrĂȘme-Orient : il fera en tout 22 voyages en ThaĂŻlande, 14 aux Philippines, 6 en IndonĂ©sie, 6 Ă Singapour, 3 Ă Hong Kong, 2 en Birmanie, 2 au Vietnam, 2 en Malaisie, ainsi que des sĂ©jours au Laos, au Cambodge, Ă Taiwan et Ă Macao.
Ădouard Finn sâest aussi converti au bouddhisme en 1993 (dans la tradition du Theravada) recevant le nom de Dhammika au Vat Kemamaram de Molenbeek, Ă Bruxelles, sous l'autoritĂ© du Somdet Bour Kry, un moine cambodgien de grand renom. Il dĂ©veloppe une synthĂšse de toutes les approches thĂ©rapeutiques auxquelles il a Ă©tĂ© formĂ© en usant de son savoir technique en mĂȘme temps que dâune empathie naturelle et dâune sensibilitĂ© «bouddhiste» Ă la rĂ©alitĂ© « illusoire » des problĂšmes humains. Il se voudra praticien des approches stratĂ©giques de courte durĂ©e en psychothĂ©rapie par opposition Ă la psychanalyse qui prĂŽne la libre association et dure de longues annĂ©es.
Sans jamais renier la rigueur et lâapport de sa formation scientifique, Il se servira aussi des tarots et des rituels « chamaniques »[6]. Les tarots, par exemple, ne seront pas utilisĂ©s dans un but divinatoire, mais pour faire avec certains de ses patients une «lecture psychologique» faite de calibration et dâĂ©coute du patient, suivie dâune formulation par le patient de son problĂšme et de sa solution[7]. Il a de mĂȘme inaugurĂ© une utilisation des arcanes du tarot comme outil profectif dans une vision jungienne du moi.
Revenu Ă MontrĂ©al, au Canada, depuis 1996, Ădouard Finn se consacre surtout Ă lâĂ©criture. Auteur dâune douzaine dâouvrages, il a collaborĂ© au QuĂ©bec au dĂ©funt « Guide Ressources » un magazine nouvel Ăąge[8].
Notes et références
- Gaël, Numéro 22, Programmez notre cerveau, Luc De Meuleneire
- Le Peuple, 13 février 1956, Un cabaret littéraire: le « Cheval de Troie »
- Elle, février 1954, Belgique, Coup de lune, coup de poésie, coup de gaieté
- Automne 1983 cycle dâĂ©missions sur le Tarot de Daniel Stevens intitulĂ© « LâAutre ParallĂšle » avec Alejandro Jodorowsky (huit Ă©missions) sur RTRBFIII
- 6 avril 1992 Emission « LâEcran TĂ©moin » DĂ©bat sur la RĂ©incarnation animĂ©e par Françoise Van den Abeele avec aussi Paco Rabanne sur la premiĂšre chaĂźne de la RTBF
- Elle et lui, juillet 1978,Comment utiliser le tarot en thérapie, Céline Corriveau
- Le Tarot, pourquoi, comment, jusqu'oĂč, TchalaĂŻ, Grimard, 1981
- Six entrevues en profondeur de 2-3 heures réalisées par J.N. Godbout chez E. Finn en octobre-novembre 2011
Sources & Bibliographie
- Tarot, Gestalt & Ănergie Ed. de Mortagne (MontrĂ©al 1980)
- Stratégies de Communication vol. 1 Ed. de Mortagne (Montréal 1989)
- Le Tarot Arc-en-Ciel Ed. Rainbow Awakener (Bruxelles 1993)
- L'Escalier de la Grande Déesse Ed. de Mortagne (Montréal 1994)
- Stratégies de Communication vol. 2 Ed. de Mortagne (Montréal 1995)
- Hypnose Clinique et Chamanique Ed. Louise Courteau Ă©ditrice (2001)
- Les Chakras et le Corps Subtil. Ed. Quebecor (Montréal 2003)
- Le Bouddhisme : Questions et réponses Ed. Quebecor (Montréal 2003)
- Donner un Sens à sa Vie.- Ed. Quebecor (Montréal 2004)
- Le Cri de la Licorne. Code initiatique du Moyen Ăge â Ed. Vox Populi (MontrĂ©al 2006)
- Finir de souffrir â Un art de lâĂ©veil. Ed. Quebecor (MontrĂ©al 2011)
- Les anges dans la communication. Ed. Quebecor (Montréal 2011)