Vêtements nationaux albanais

Les principaux types de costumes folkloriques albanais pour les hommes sont : le costume avec la jupe, le costume avec la chemise longue et le dollam (cibun), le haut avec le costume tirq et celui avec la poture (short jusqu'au genou). Ainsi, en Albanie, les hommes ont porté les deux robes en forme de jupe large, ainsi que celles en forme de pantalon, mais les premières sont devenues inutilisables plus tôt que les autres. Les pièces les plus ornées étaient les gilets festifs et les lunettes. Les hommes albanais portaient également divers ornements en argent, tels que des coussins de poitrine, des pinces décoratives sur les gilets, des bagues, des pipes et des étuis à cigarettes, mais surtout, des armes de ceinture et de bras, toujours richement décorées.

Pour les femmes, les principaux types de vêtements sont: le costume avec le jubilé (une jupe en forme de cloche), le costume avec la chemise longue et la veste shajak sur le dessus, le costume avec deux empiècements placés sur la chemise longue, l'un devant et l'autre derrière, et le costume avec emballage (une extrémité ouverte, froncée à la taille avec des plis ou sur les côtés).

Dans les vêtements, les couleurs et les ornements variaient avec l'âge. Pour les tout-petits et les jeunes, le costume provincial aurait pu être plus simple. Contrairement à d'autres peuples des Balkans, en Albanie, la jeune fille qui avait atteint l'âge du mariage devait s'habiller simplement et sans bijoux, bien se couvrir les cheveux avec un mouchoir et ne pas porter de vêtements rouges. Le costume de mariage était la variante vestimentaire la plus riche de la province, tant pour les mariés que pour les mariés. Pour les mariées, les ornements en métal étaient inévitables, même s'ils étaient utilisés de manière excessive, car ici, apparemment, non seulement leur fonction esthétique était importante, mais aussi la fonction magique qui leur était exercée. Pour les mariées, la décoration de la tête était d'une importance particulière. Quelques années après le mariage, la robe a commencé à être allégée par les embellissements.

Dans les costumes folkloriques, les signes de deuil étaient peu nombreux, les femmes pouvaient porter ce dos certaines des parties les plus ornées du costume, par exemple. la veste ou le devant.

Les études menées à ce jour ont montré que les composants des vêtements traditionnels n'ont pas tous le même âge. Il y a des parties qui rappellent les costumes médiévaux, avec des influences byzantines et orientales, d'autres qui viennent comme un écho des temps anciens, mais il y a aussi des éléments qui peuvent être associés à la culture illyrienne. On peut ainsi citer les analogies observées entre la ligne populaire et le «symbolisme» illyrien, comme entre les cagoules, capuchons (écharpes), opings, etc., et les éléments respectifs, utilisés par les Illyriens. Grâce à ces éléments hérités de la culture illyrienne et arbérienne du Moyen Âge, au cours de leur développement historique, les costumes folkloriques ont réussi à acquérir une gamme de caractéristiques originales, qui prennent les valeurs d'un indicateur ethnique, qui distingue les costumes albanais de ceux des autres peuples.

Vêtements folkloriques pour hommes dans différentes régions, au SUD et au NORD. La robe a la forme d'une extrémité large, avec de nombreux types (côtés) en forme de trapèze, cousus ensemble et froncés avec des rides denses à la taille. La pièce était en coton et lin blanc. Le costume avec jupe se compose de chemises, jupes, tirqit / chaussettes, ceinture, gilet et coupe-vent. Divers guerriers portaient également des robes brunes et noires

Fustanella est une robe qui appartient à une époque très ancienne. Il est documenté, dans certaines découvertes archéologiques, être du IV^e au III^e siècle av. J.-C.

Vêtements typiques des femmes du nord de l'Albanie, sur la rivière Drin,le Nikaj-Mërtur (en), le Rugova (region) (en), le district de Malësi e Madhe et chez les Albanais du Monténégro. Dans la zone en aval de Shkodra jusqu'à Breg i Matit où les alpinistes de Malsise e Madhe sont descendus. Xhubleta est une extrémité en forme de cloche, qui vient ondulée à la fin, surtout dans le dos.Elle se composait d'un grand nombre de pièces et de ceintures de shajak étroites, cousues horizontalement et entrelacées de bandes de tresses. Accroché à l'épaule avec deux larges bretelles. Au XVIII^e siècle, le jubilé était composé de nombreuses couleurs, mais ce qui nous est parvenu aujourd'hui est: le noir pour les femmes et le noir et blanc pour les filles. Les autres parties du costume avec le jubilé sont: les aisselles, les vestes, les mouchoirs, le paranik, les roseaux et les semelles, etc. Xhubleta est d'origine ancienne. Il ressemble aux vêtements de certaines figurines néolithiques trouvées en Bosnie, mais aussi dans d'autres parties de la Méditerranée, qui appartiennent au deuxième millénaire avant J.-C. et sont associées aux anciennes civilisations méditerranéennes. Xhubleta of Malesia est l'héritage clair de l'origine illyrienne de notre culture que les alpinistes ont transmis jusqu'aux années 1950-1960, c'est donc l'un des éléments d'identification du costume folklorique albanais, à travers des motifs, où l'emblème pour tous est l'aigle. Xhubleta contient une série de symboles où ils représentent les liens avec la religion catholique, la foi divine, l'amour et soulignent la beauté de la femme de la montagne.

Les opingas sont des chaussures traditionnelles portées par les Albanais en Albanie, au Kosovo, en Macédoine du Nord, au Monténégro, en Grèce (d'Arvanitas) et dans les villages d'Arbëresh en Italie. Il était également porté par des compatriotes de Roumanie (opinca), de Serbie, de Croatie, de Bosnie-Herzégovine (opinca), de Bulgarie (opinka) et d'autres pays. Ils sont faits d'une peau de cuir, formée sur les pieds avec des bandes de cuir ou de laine. Une variété d'opings dans le sud de l'Albanie sont des chaussures en cuir typiques tournées avec des pompons de laine rouge et noir sur les bords, qui sont souvent utilisées pour la danse folklorique. Les premières preuves archéologiques des opinga remontent aux V^e – IV^e siècles av. J.-C., indiquant qu'elles étaient un élément de la culture illyrienne. Les preuves ultérieures de leur utilisation en Albanie proviennent des œuvres du peintre iconographique Onufri du XVI^e siècle. On a suggéré que l'étymologie du mot proviendrait du proto-albanais * api (albanais moderne: hapi), qui signifie "pas". En 1610, Marino Bizzi, patriarche vénitien en Dalmatie et archevêque d'Antivar, remarqua que les hommes de Mirdita portaient des opings, en peau de vache, préparés par les hommes eux-mêmes. Les artisans du Përmet kaza détenaient le monopole du commerce d'opérations dans les vilayets de Shkodra et Ioannina jusqu'en 1841, date à laquelle ce privilège fut révoqué sous les réformes Tanzimat. Quelque chose de plus sur les "chaussures avec ou sans pompons"

Une partie intégrante du costume folklorique avec une vieille tradition et répandue dans toute l'Albanie. Les types les plus simples étaient constitués d'une seule pièce de cuir en forme de quadrilatère, dont les bords étaient frottés avec des lanières de cuir s'approchant derrière le pied, puis resserrés avec du tissu de laine. Selon la façon dont le haut était cousu, la façon dont les ceintures et les langues étaient placées ou la façon dont le dessus de l'opinga était tricoté et décoré, il y avait de nombreuses variantes: opinga de vache, avec des bretelles, avec des langues, opinga avec des avantages, avec des touffes, avec des pompons, opinga avec des mandataires, etc. Les premières preuves archéologiques des ouvertures appartiennent aux V^e – IV^e siècles av. J.-C. et montrent qu'elles étaient un élément de la culture illyrienne et se distinguaient clairement des sandales de type gréco-romain classique et plus tard des genoux typiques des peuples slaves. Les preuves ultérieures datent du XVI^e siècle dans certaines des œuvres d'Onufri. Les opérations se sont également étendues aux Arberes de Grèce et d'Italie.

Une partie intégrante du costume folklorique avec une vieille tradition et répandue dans toute l'Albanie. Les types les plus simples étaient constitués d'une seule pièce de cuir en forme de quadrilatère, dont les bords étaient frottés avec des lanières de cuir s'approchant derrière le pied, puis resserrés avec du tissu de laine. Selon la façon dont le haut était cousu, la façon dont les ceintures et les langues étaient placées ou la façon dont le dessus de l'opinga était tricoté et décoré, il y avait de nombreuses variantes: opinga de vache, avec des bretelles, avec des langues, opinga avec des avantages, avec des touffes, avec des pompons, opinga avec des mandataires, etc. Les premières preuves archéologiques des ouvertures appartiennent aux V^e – IV^e siècles av. J.-C. et montrent qu'elles étaient un élément de la culture illyrienne et se distinguaient clairement des sandales de type gréco-romain classique et plus tard des genoux typiques des peuples slaves. Les preuves ultérieures datent du XVI^e siècle dans certaines des œuvres d'Onufri. Les opérations se sont également étendues aux Arberes de Grèce et d'Italie.

Dans les fonds du musée de l'Institut de la culture populaire sont conservés un nombre considérable de costumes folkloriques, et pas seulement un certain nombre, mais de nombreuses variantes qui représentent tous les types de costumes folkloriques albanais. Variantes qui consistent en une tenue de cérémonie, une tenue décontractée, une tenue de groupe d'âge, des vêtements pour enfants, des vêtements pour filles, pour les femmes d'un certain âge. Oui, encore une fois, le besoin de reproduction est une nécessité.

Le costume le plus ancien, véhiculant un message centenaire, est le jubilé, qui prend naissance le long des Alpes et s'étend jusqu'aux hauts plateaux du Monténégro. Bien que les ethnographes les plus éminents d'Albanie aient effectué diverses études, aucune explication concrète n'a encore été trouvée pour expliquer pourquoi cette robe n'existait que dans les hautes terres du Nord. Tandis que d'autres éléments de l'antiquité, qui sont véhiculés par la robe folklorique, sont les chemises longues, les sweats à capuche (longues capes) et les opings avec des hauts.

" La collection de ces costumes folkloriques a commencé après la Seconde Guerre mondiale, plus précisément en 1947. Pour les costumes folkloriques, leur originalité doit être préservée, car ils sont une expression claire de l'identité albanaise. Lors d'un festival folklorique, organisé à l'étranger, nous il faut être représenté avec le costume traditionnel, le monde aussi les préserve et les entretient beaucoup, c'est un élément d'identité, il existe différentes formes d'organisation de festivals folkloriques. Vraiment, un festival fait il y a 30 ans ne ressemble pas à un festival fait aujourd'hui , mais ces formes doivent être préservées, car elles sont les valeurs de l'héritage culturel incontestable de chaque peuple.Les costumes sont importants pour le processus d'étude.Ils reflètent également l'histoire du développement économique et culturel d'un pays, d'une province et d'un village. vêtements, nous comprenons aussi le niveau de développement culturel ainsi que la psychologie d'un pays.La province de Zadrima a un costume féminin dans la forme la plus révélatrice, qui montre librement de la plus grande femelle Zadrimore .. Ce costume de Kukës est différent, fermé jusqu'à la gorge. D'une certaine manière, cela montre le sectarisme. "Tous ces éléments, pris un à un, complètent la physionomie de la province."