Sombrero vueltiao

Le chapeau trouve son origine dans la culture indigène zenú, installée dans la région du río Sinú, dans les départements de Córdoba et de Sucre. Trois empires sont regroupés sous le nom de « zenú » : Finzenú, Panzenú et Zenufana. Tuchín et d'autres régions où le chapeau est également fabriqué, comme Carretos et Sampués, correspondent à Finzenú, considéré comme le plus développé des tétos fabriqués[4] - [5] - [6]. Depuis l'époque préhispanique, les aborigènes utilisaient le chapeau pour se protéger du soleil pendant la culture du maïs, comme l'attestent des pièces archéologiques du Musée de l'or de Bogota et du Musée national de préhistoire et d'ethnographie Luigi-Pigorini de Rome[7]. Il est également probable qu'il s'agissait d'un élément rituel dans la hiérarchie et dans les croyances magiques et religieuses[8].

Le chapeau était fabriqué dans une seule couleur, le blanc crème ; l'apparition de la couleur noire est plus tardive. Il était à l'origine connu sous le nom de « sombrero de vueltas » ou « sombrero indiano » (par allusion à son origine indigène)[4]. L'origine du nom du chapeau est incertaine[9]. Vueltiao est une variante locale de volteado, participe passé de voltear, « tourner quelqu'un ou quelque chose »[10]. Certains affirment que le nom fait allusion au nombre de tours de tresse qui forment le chapeau[9]. Pour d'autres, il est appelé vueltiao car lorsque les bords du chapeau sont retournés par le milieu, la partie extérieure devient la partie intérieure et vice-versa[9].

L'une des villes les plus importantes pour la commercialisation de ce vêtement est la municipalité de Tuchín, dans la province de Cordoue.

Un sombrero vueltiao diecinueve.

Le sombrero vueltiao est fabriqué avec des tresses sèches caractéristiques de couleur noire et kaki, obtenues à partir des feuilles de la canne flèche, une grande plante herbacée pouvant dépasser cinq mètres de hauteur, endémique des régions tropicales d'Amérique. Il existe trois variétés de canne flèche dans la région : la criolla, qui produit une fibre blanche, souple et de bonne qualité, notamment pour la confection de tresses fines ; la martinera, dont la fibre est cassante et de qualité inférieure, utilisée pour la confection de chapeaux ordinaires ; et la costera, de qualité régulière, qui est peu cultivée dans la région[4].

Autrefois, les sombreros étaient cousus à la main, avec une aiguille et du fil d'agave. C'était un travail d'homme, mais aujourd'hui il est effectué tant par les hommes que par les femmes. Plus tard, on a utilisé du fil en bobine. Aujourd'hui, ils sont cousus sur des machines à coudre simples, avec une cartouche et du fil de nylon[4].

Une fois les feuilles de canne flèche coupées, les nervures sont enlevées à l'aide d'un couteau pour obtenir des tiges lisses d'environ 1 cm de large. Celles-ci sont ensuite cuites avec des bourgeons de canne acide, d'orange acide et de citron, pour leur donner de la consistance et de l'élasticité. Les tiges sont laissées au soleil pendant une journée pour sécher, ce qui permet d'obtenir des tiges entièrement blanches ou légèrement pigmentées.

Les tiges blanches sont ensuite effilochées en bandes plus fines de 1 à 2 mm de large. Pour obtenir les bandes noires, les tiges doivent subir un processus de teinture avec un mélange de boue noire et d'autres matériaux tels que le jagua, le hoyeto et les peaux de banane. L'ensemble du processus, y compris le séchage des tiges, dure environ trois jours. Lorsqu'elles sont complètement sèches, les tiges sont effilochées.

Marquage

Certains clients demandent à marquer leur chapeau avec leur nom. Auparavant, les lettres étaient faites directement sur la tresse sous forme de pintes sur le devant du dernier tour. Aujourd’hui, le marquage du chapeau se fait après sa fabrication : le « dernier tour » est libéré et la pièce est coupée avec des ciseaux, là où va être insérée la nouvelle portion de tresse portant le nom du client. Les lettres sont tissées de droite à gauche. Si la tresse est quinceano, les lettres seront de cinq points ; si elle est de diecinueve, de sept points ; et dans les autres cas, de neuf points[12].

Sombrero vueltiao brandi par un danseur de cumbia au carnaval de Barranquilla.

• L'homme amoureux porte le sombrero vueltiao avec un côté relevé et attaché à la partie centrale.
• Les habitants des savanes de Sucre, Cordoba et Bolivar font un pli appelé la pava.
• Les paysans de Sinaloa ne font pas de pava et ne relèvent pas les bords, mais le portent de manière que l'on puisse à peine voir leur visage ou leurs oreilles.
• Le citadin le porte avec les extrémités légèrement arquées vers le haut et, s'il est parrandero, légèrement inclinées.
• Le propriétaire terrien le porte à plat, les côtés n'étant ni montants ni descendants.
• Le sombrero vueltiao dont les côtés sont très courts est porté par le fêtard.

Monument au sombrero vueltiao au centre de Sampués (2018).

Presque tous les membres de la famille participent à la fabrication du chapeau, depuis les enfants de six ans environ jusqu'aux personnes âgées. De nos jours, ce sont surtout les femmes qui consacrent la majeure partie de leur temps à la réalisation des tresses, les hommes se consacrant essentiellement à l'agriculture et à la culture de la canne flèche, même si certains d'entre eux excellent dans le tressage fin. Les enveloppes du gabarit sont la responsabilité des jeunes hommes ; les enveloppes de l’encopadura (la calotte), qui contiennent les pintes (filaments noirs), sont la tâche exclusive des plus expérimentés et des plus habiles ; les enveloppes du bord, également celles des jeunes hommes ; et les bordures, celles des enfants[4].

Rien qu'à San Andrés de Sotavento, quelque 15 000 familles vivent de la commercialisation du chapeau (et, plus récemment, d'autres produits artisanaux fabriqués avec la canne flèche), qui constitue la principale activité économique de la localité[13]. Sur l'ensemble de la population d'artisans, environ 6 200 femmes fabriquent la canne flèche à la main[14].

Gabriel García Márquez portant le sombrero vueltiao, en 1984.

Au XX^e siècle, le sombrero vueltiao était déjà utilisé par la population côtière en général, en particulier par les paysans. À partir de 2022, il a été utilisé par des personnes originaires d'autres pays. C'était aussi un couvre-chef communément porté par les musiciens (notamment Alejandro Durán ou Los Gaiteros de San Jacinto), un élément des costumes folkloriques de la côte (il fait partie de la tenue masculine de la cumbia), et utilisé par les gens du peuple lors de festivités telles que les corralejas (es) (fêtes taurines) ou le carnaval de Barranquilla. Pendant la campagne présidentielle de Carlos Lleras Restrepo (1966-1970), le candidat a porté le chapeau lors de ses activités de campagne le long de la côte. Dans le film de 1981 La Maison du lac, Katharine Hepburn porte un sombrero vueltiao. Curieusement, le lauréat du prix Nobel Gabriel García Márquez n'a porté ce sombrero qu'une seule fois, en 1984. L'impulsion définitive du sombrero vueltiao a peut-être été donnée par Miguel Lora lorsqu'il a été couronné champion du monde de boxe poids coqs, le 9 août 1985, fait qui l'a rendu très célèbre à la télévision. En 1986, le pape Jean-Paul II a porté le sombrero vueltiao lors de sa visite en Colombie. Plus tard, ce sombrero a été utilisé par Los Niños del Vallenato lorsqu'ils ont rendu visite au président Bill Clinton à la Maison Blanche, le 16 décembre 1999. Bill Clinton lui-même l'a porté lors de sa visite à Carthagène des Indes en 2000. Les athlètes de la délégation colombienne aux Jeux olympiques de Sydney 2000, Athènes 2004, Pékin 2008, Rio 2016 et Tokyo 2020 ont également porté le sombrero vueltiao lors des cérémonies d'ouverture. En février 2003, le musicien monterien Jorge Villamizar (es), du groupe de pop latino Bacilos (es), l'a porté lors de la cérémonie de remise des Grammy Awards à son groupe[13]. Le sombrero vueltiao est l'un des vêtements que les Colombiens portent lorsqu'ils veulent montrer leur fierté nationale, en particulier à l'étranger.

Le Congrès de la république de Colombie a accordé au sombrero vueltiao le statut de symbole culturel de la nation par le biais de la loi 908 du 8 septembre 2004[2]. En juin 2006, un sondage organisé par le magazine Semana l'a choisi comme symbole culturel de la Colombie, devant le café, le carnaval de Barranquilla et l'orchidée, entre autres candidats[7].

• (es) Benjamín Puche Villadiego, El sombrero vueltiao Zenú, Barranquilla, Costagráficas Yepes, 1996.

• (es) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en espagnol intitulé « Sombrero vueltiao » (voir la liste des auteurs).