Radî al-Dîn 'Alî Lâlâ

Jeune, il s'instruit auprès de son père qui avait suivi l'enseignement soufi du maître Yûsuf Hamadânî. C'est de lui que son père hérita du nom de « Lâlâ », signifiant « gardien d'école » car on lui avait confié la direction des jeunes élèves[2]. Après avoir longtemps voyagé, 'Alî Lâlâ rejoint le khanqah de Najm al-Dîn Kubrâ à Khârazm afin de poursuivre son apprentissage de la voie spirituelle. Il fait partie des douze disciples ayant reçu nommément une autorisation de la part de Najm al-Dîn Kubrâ[3]. Cependant, ce dernier le confie à Majd al-Dîn Baghdâdî et c'est de lui qu'il recevra une maîtrise de direction spirituelle[4] - [5], l'habilitant à diriger à son tour les aspirants.

Vers 1220, au moment de l'invasion mongole, Najm al-Dîn Kubrâ pousse ses disciples à l'exil. Tout comme Najm al-Dîn Râzî ou encore Sa'd al-Dîn Hamuyeh, Alî Lâlâ s'enfuit et se rend au village de Gûrpân[6]. Il y dirige des disciples dont Ahmad Jûrpânî, qui deviendra son successeur légitime[7]. C'est dans ce village que Radî al-Dîn 'Alî Lâlâ est enterré à sa mort survenue en 1244. Selon Hermann Landolt, sa tombe serait encore vénérée de nos jours. Il s'agit d'un lieu nommé La'l-i 'Alî, près du village actuel de Gûrpân[4].

Peu d'éléments permettent d'établir sa pensée. Cependant, 'Alî Lâlâ s'inscrit dans la ligne directe de Najm al-Dîn Kubrâ. Nûruddîn Isfarâyinî, disciple de Ahmad Jûrpânî, parle ainsi du maître fondateur de l'ordre comme du « maitre du maitre de notre maitre ». Par ailleurs, dans une épître sur l'éducation spirituelle, Isfarâyinî déclare vouloir transmettre l'enseignement de 'Alî Lâlâ, dont il parle comme de son propre maître[7].

Les maîtres kubrâwî plus tardif, comme 'Alaoddawleh Semnânî ou 'Alî Hamadânî, considèrent Radî al-Dîn 'Alî Lâlâ comme un des maillons de la chaîne « officielle » des maîtres de la Kubrâwiyya, situé entre Majd al-Dîn Baghdâdî et Ahmad Jûrpânî[8].

Un disciple du nom de 'Abdullâh entra au service de 'Alî Lâla sur les conseils de son maître :

« O Abdullâh, la clef de ta béatitude est dans la main du Shaykh Radîuddîn 'Alî Lâlâ. Quand tu te mettras à son service, et que la Lumière du Soleil de son "énergie spirituelle" irradiera ton cœur et que l'influx de son Regard bénéfique agira en toi, ce sera par cet influx bénéfique de son Regard et de son "énergie spirituelle", que [Dieu] ouvrira cette porte de ton cœur en toi.[9] »

• Nuruddîn Isfarâyinî (trad. de l'arabe, traduit du persan et présenté par Hermann Landolt), Le révélateur des mystères : Traité de soufisme, Lagrasse, Verdier, coll. « Islam spirituel », 1986, 418 p. (ISBN 2-86432-045-2)
• Najm al-Dîn Kubrâ (trad. de l'arabe, traduit de l'arabe et présenté par Paul Ballanfat), Les éclosions de la beauté et les parfums de la majesté, Nîmes, Editions de l'Eclat, coll. « philosophie imaginaire », 2001, 256 p. (ISBN 2-84162-050-6)
• Devin DeWeese, « Two Narratives on Najm al-Dîn Kubrâ and Radî al-Dîn 'Alî Lâlâ from a Thirteenth-Century Source : Notes on a Manuscript in the Raza Librairy, Rampur », dans Reason and Inspiration in Islam : Theology, philosophy and mysticism in muslim thought, London, I.B. Tauris Publishers, 2005, 565 p. (ISBN 1-85043-470-0), p. 298-339

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