Néoi

Les néoi pouvaient avoir acquis leur statut par le biais de leur participation à des activités publiques ou de leur richesse personnelle, plutôt que par leur naissance[1]. Ce passage fait suite à l’éphébie, les néoi étaient alors en âge de participer à la vie publique, mais n'avaient pas encore atteint le statut de citoyens à part entière. Ils étaient souvent associés à des groupes de citoyens plus jeunes et représentaient une nouvelle génération d’élites.

Les néoi étaient organisés en groupes ou associations, qui étaient souvent associés à des sanctuaires religieux ou à des cultes. Les néoi participaient activement à la vie de la cité tels que des cérémonies religieuses, des compétitions sportives, des festivals locaux, des banquets ou d'autres événements publics. La participation des néoi à la vie publique leur permettait de s'impliquer dans la vie de leur cité et de développer des compétences sociales et politiques. En outre, leur participation aux associations pouvait souvent faciliter une future participation à la vie politique de la cité.

Les néoi constituaient aussi une importante force combattante et étaient souvent liés aux gymnases.

• Riet van Bremen, « Les Néoi dans le monde hellénistique », La lettre du Collège de France,‎ 2013.
• (en) Riet Van Bremen, The Limits of Participation. Women and Civic Life in the Greek East in the Hellenistic and Roman Periods, 1996.
• (en) Clarence Allen Forbes, Neoi, A Contribution to the Study of Greek Associations (Philological Monographs, II), 1933.
• (fr + en) Pierre Fröhlich, L’Épigraphie des cités grecques aux époques hellénistique et impériale et le concept de “cité post-classique”, Revue des Études Anciennes, 2014, p. 745-761.
  • Compte-rendu de (en) Paraskevi Martzavou et Nikolaos Papazarkadas, Epigraphical Approaches to the Post-Classical Polis, Fourth Century BC to Second Century AD, Oxford, 2013.
• (en) Christian Habicht (trad. Deborah Lucas Schneider), Athens from Alexander to Antony, 1997.