Mudikalunga

Soumis au régime du matriarcat, le frère, le neveu ou le cousin succède. Un seul clan a longtemps régné jusqu’à ce jour à savoir Bakwa Mbanza. Actuellement le chef du clan Mokwa Nzuma, Kumidiamata Muluba (Kulumata Muluba), a fait valoir ses droits; et les deux clans Bakwa Nzuma et Bakwa Mbanza se succéderont au pouvoir.

Le seul droit que le chef possède est l’incarcération. Pour la redevance, il est le seul à avoir droit à une cuisse de chaque bête tuée à la chasse. A la récolte des produits des plantations ou champs, il lui est dû un tribut en produits récoltés. Le vin de palme lui est fourni pour les réceptions.

• Malunga : Cloche d’appel
• Mondo : Gong en bois
• Dionga : Lance
• Kipanana : Trompe (défense d’ivoire)
• Mupungu : Queue de buffle (chasse mouches)
• Kibanda : Chapeau de perles à cornes
• Kandu : Hache
• Kisupa : Peau de léopard
• Kiondo : Tam-tam
• Nzundo-Mundende : Genre de triangle (signal pour feu de plaine)
• Kifwe : Chaise
• Lubala : Grande pièce d’étoffe sur laquelle le chef s’assied
• Imbi : Collier avec plaque de faïence
• Kaluba : Couteau de parade
• Mianza : Moufflet (muhehe chez les Pende)
• Kanga (poils) : Poils d’éléphant
• Luselo : Anneau
• Konde : Peau de crocodile

Révélé ci-haut, ce différend est survenu suite à l’intronisation de Kulimata Muluba comme chef du village de Nzuma (Ngonge) qui avait des prétentions pour ses droits et le pouvoir. Ce différend avait été jugé et tranché par l’administrateur territorial Huguen à Kandale, le 3 avril 1924. Voilà succinctement ce qui en était ressorti de ce palabre : Note I. en janvier 1924 Kulumata Muluba nous avait exposé ses droits mais Madunga n’avait rien voulu reconnaître et prétendait être le seul chef. Vu que les chefs du village donnaient raison à Madunga…

En mars 1924, au poste de Kasanza, nous avons à nouveau réuni un conseil : 1/Madunga ; 2/Muluba ; 3/les divers chefs du village dépendant de Mulikalunga ; 4/le chef Muli-Mazuri.

A) Déclarations de Muluba « Ngidi et Soko-à-Kikale venus ensemble du Kwango ; Ngidi prit possession de la terre mais remit le pouvoir à Soko-à-Kikale, car sa femme était morte, à condition que Soko partage les tributs (la viande) avec lui. Soko-à-Kikale tua un éléphant ; Ngidi et Soko prirent chacun une défense, Soko vendit la sienne. En plus Soko donna un anneau de chef à Monga. Ce qui déplut à Ngidi qui n’avait pas été consulté et Soko dut lui payer 100 Djimbus. Le malaise est né. Quand l’État fut installé à Dilemba, Mudikalunga était toujours en fuite ; seulement Nzuma et Kazamba étaient dans leur village. Un neveu de Mudikalunga, arrêté sur les indications d’un membre du Clan Nzuma, meurt en prison. À partir de ce jour, Mudikalunga refusa de partager (les tributs) avec les Nzuma et prétendit garder le pouvoir pour les Bakwa Mbanza ».

B) Déclarations des Chefs des villages « Monga et Bamba déclarèrent après beaucoup de tergiversations que Ngidi et Soko-à-Kikale sont effectivement venus ensemble. Quant aux chefs de Kilala, Kasema, Mukolobo, Kulungu et Binji (craignant Madunga) ils prétendent ne rien savoir que Mulikalunga est venu seul ».

C) Déclarations de Madunga (Mulikalunga) « Après de nombreuses dénégations, Madunga Mulikalunga finit par reconnaître que Ngidi et Soko-à-Kikale étaient PARENTS et étaient venus ensemble du Kwango. C’est depuis l’arrestation d’un parent (neveu) de Mulikalunga par les blancs de Dilemba et sur les indications d’un descendant de Ngidi, qu’il s’est résolu de ne plus partager les tributs (viande) et le pouvoir ; et qu’il a prétendu garder des terres pour les Bakwa Mbanza ».

C’est alors que le différend fut réglé en mars 1924 : les deux Clans Nzuma et Mbanza se succéderont au pouvoir ; ni l’un ni l’autre ne paie tribut, ils partageront la viande.