Morteza Motahhari

D’après Motahhari, il faut qu'on exprime le mot de religion avec le concept de maktab. Selon lui, un maktab c’est une collection des pensées disciplinées et il se trouve de l'idéologie, du point de vue, de la moralité, de la politique et de l'économie dans l'islam. En effet il a défini la religion comme un système de connaissances donné par Dieu pour les humains. Ce système de connaissances qui s’appelle religion est une collection de croyances, de moralités, de jugements individuels et collectifs. Ainsi il croit que le territoire de la religion non seulement ne se limite pas à la vie mais aussi est lié à l'au-delà. Bien sûr motahari a dit que la religion de l'islam c’est une religion non seulement pour la vie mais aussi la vie mondaine, qui n'a été pas rejeté par l'islam. Cela signifie que l’islam a fait attention à la vie dans son ensemble[3].

Morteza Motahhari a déclaré que nous devons comparer l'islam avec les autres religions, son contenu inclut 4 points :

1. L'islam est-il de former une communauté, gouvernement, leur mission est de réformer le monde et la religion ne peut pas être indifférent..
2. L'Islam est considéré comme responsable de toute la communauté des fortunios.
3. La vague d'éveil islamique au Moyen-Orient se rassemble pour encourager l'expression "Dieu est grand"est un exemple de la vie moderne. Ce qui ressort clairement de cette prise de conscience parmi les nations et les pays islamiques, qui ne s'est pas produite du jour au lendemain, a été la préparation de nombreux chercheurs et penseurs de leurs efforts pour parvenir à l'indépendance de la nation et au renouveau de la pensée religieuse.
4. La communauté humaine dans laquelle de grandes et petites choses se produisent est comme les vagues houleuses d'une mer agitée. Les vagues sociales les plus dynamiques sont les mouvements religieux qui découlent de la nature des êtres humains et de l'utilisation d'une force excessive et d'une énergie croissante >>[4].

De lui reste sur 70 des œuvres qui traitent de sujets religieux dans les différents domaines, philosophique, social, moral, de la jurisprudence islamique, et de l'histoire ; il y a également beaucoup de livres imprimés en français :

• Concevoir le monde, traduit par Ahmad, édition par Albouraq, 2009.
• De la sagesse des Imams, traduit par Fadwa al-Khalili, édition par Albouraq, 2011.
• L’assistance d’Allah dans la vie de l’humanité, traduit par Aqil sheikh hossein, Bibliothèque Ahl Elbeit-paris.
• L’Homme et la foi, traduit par Abbas Ahmad Bostani, édition par La Cité du Savoir.
• La justice divine, traduit par Raghida Ousseiran, édition par albouraq, 2007.
• La pensée islamique: champs et repères, traduit par Raghida Ousseiran, édition par A.R.C.S., 1998.
• La question du hijab, traduit par C. Jalali, édition par L'organisation pour la propagande islamique, 1993.
• La rationalité de l’Islam, traduit par Abbas Ahmad Bostani, édition par Publications du séminaire islamique.
• La science de la gnose, traduit par Abd al-Wadud Bour, édition par Albouraq, 2012.
• La société et l’histoire, traduit par Akbar Asghari Tabrizi, édition par L'organisation pour la propagande islamique, 1990.
• La tentation du matérialisme, traduit par Mohamad Abdeljalil, édition par Albouraq, 2011.
• Le concept de l’humain dans l’islam, traduit par Mouslim Fidahoussen, édition par Édition Ya'subuddin,
• Le Prophète Ummi, édition par Ministère de l'orientation islamique d'Iran, 1982.
• Le Vrai et le Faux, traduit par Mohsen Khaliji, édition par Organisation de la culture et des relations islamiques, 1996.
• Les causes de l’attrait du matérialisme, traduit par Madjid Karshénas, édition par Organisation de la culture et des relations islamiques, 1997.
• Les cent discours (Sad goftar), traduit par Sabiti Ngoy Revu et corrigé par Ibrahim Muntu Betu, édition par Centre international de traduction et de publication islamique "Al-Mustafa", 2016.
• Les droits de la femme en islam, traduit par Abbas Ahmad Bostani, édition par Ansariyan, 2002.
• Les raisons de la révolte de Houssayn, traduit par Ahmed Mustafa, édition par Zamarat, 2008.
• Mémorials des Justes (1), traduit par C. Jalali, édition par Organisation de la culture et des relations islamiques, 1997.
• Mémorials des Justes (2), traduit par C. Jalali, édition par Organisation de la culture et des relations islamiques, 1997.
• Walayat et Wali, traduit par Mohsen Khaliji,édition par Fondation de la pensée islamique, 1989[5].

• Henry Corbin
• Muhammad Husayn Tabataba'i
• Ali Motahari, son fils
• Mohammed Mofatteh
• Mohammad Reza Sangari

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