Mille Plateaux

« On est devenu soi-même imperceptible et clandestin dans un voyage immobile. Plus rien ne peut se passer, ni s'être passé. Plus personne ne peut rien pour moi ni contre moi. Mes territoires sont hors de prise, et pas parce qu'ils sont imaginaires, au contraire : parce que je suis en train de les tracer. Finies les grandes ou les petites guerres. Finis les voyages, toujours à la traîne de quelque chose. Je n'ai plus aucun secret, à force d'avoir perdu le visage, forme et matière. Je ne suis plus qu'une ligne. Je suis devenu capable d'aimer, non pas d'un amour universel abstrait, mais celui que je vais choisir, et qui va me choisir, en aveugle, mon double, qui n'a pas plus de moi que moi. On s'est sauvé par amour et pour l'amour, en abandonnant l'amour et le moi. On n'est plus qu'une ligne abstraite, comme une flèche qui traverse le vide. Déterritorialisation absolue. On est devenu comme tout le monde, mais à la manière dont personne ne peut devenir comme tout le monde. On a peint le monde sur soi, et pas soi sur le monde. »

— Mille Plateaux, « Trois nouvelles ou Qu'est-ce qui s'est passé ? », p. 244

« La jeune fille et l'enfant ne deviennent pas, c'est le devenir lui-même qui est enfant ou jeune fille. L'enfant ne devient pas adulte, pas plus que la jeune fille ne devient femme ; mais la jeune fille est le devenir-femme de chaque sexe, comme l'enfant le devenir-jeune de chaque âge. Savoir vieillir n'est pas rester jeune, c'est extraire de son âge les particules, les vitesses et lenteurs, les flux qui constituent la jeunesse de cet âge. Savoir aimer n'est pas rester homme ou femme, c'est extraire de son sexe les particules, les vitesses et lenteurs, les flux, les n sexes qui constituent la jeune fille de cette sexualité. C'est l'Âge même qui est un devenir-enfant, comme la Sexualité, n'importe quelle sexualité, un devenir-femme, c'est-à-dire une jeune fille. »

— Mille Plateaux, « Devenir-intense, devenir-animal, devenir-imperceptible », p. 340

• Ricardo Tejada, « Quelle situation historique pour les devenirs », Chimères, n^o 33, 1998
• Toni Negri, « Gilles-Félix », Rue Descartes, n^o 20, 1998
• Alain Damasio, La Horde du Contrevent, La Volte, 2004
• Anne Querrien, « Le plan de consistance du felice-deleuzisme », Chimères, n^o 37, 1999
• (en) Rosi Braidotti, Metamorphoses : Towards a materialist theory of becoming, Polity Press, 2002, 328 p. (ISBN 0-7456-2577-0)
• Frédéric Neyrat, « L'être et le capital, ontologie et politique deleuziennes », Chimères, n^o 48, 2003
• Maurizio Lazzarato, Les révolutions du capitalisme, Paris, Les Empêcheurs de penser en rond, 2004, 259 p. (ISBN 2-84671-104-6)
• Guillaume Sibertin-Blanc, Politique et État chez Deleuze et Guattari. Essai sur le matérialisme historico-machinique, Paris, PUF, coll. « Actuel Marx confrontation », 2013, 248 p. (ISBN 978-2130607311)
• (en) "Drawings from A Thousand Plateaus" ("Dessins de Mille Plateaux") par l'artiste de bandes dessinées Marc Ngui présente, paragraphe par paragraphe, une interprétation schématique des deux premiers chapitres de Mille Plateaux.

• Corps-sans-organe
• Déterritorialisation