Incidences de la religion à l'hôpital en France

Les juifs les plus pratiquants refusent d'utiliser l’électricité pendant la période du shabbat qui va du vendredi soir à la tombée de la nuit du samedi soir. Certains refusent même que l’électricité soit actionnée par une autre personne si cette électricité est utilisée sur le corps. Par exemple, des femmes juives refusent de tirer leur lait pendant le shabbat. Des parturientes juives vont jusqu'à demander qu'on arrête les appareils de monitoring. D'autres ne veulent pas emprunter l'ascenseur pour aller jusqu'à la salle de travail et exigent de prendre l'escalier sans y allumer la lumière[4].

Certains patients demandent que tout ce qu'il leur est transmis soit conforme aux règles de pureté de leur religion. Certains patients nourris par sonde réclament des poches de nourriture casher ou halal ; d'autres veulent bien être transfusés, mais, selon le cas, avec du sang juif ou du sang musulman[4].

Il est toléré qu'un patient prie dans sa chambre, qu'il demande le respect d'interdits alimentaires dans la limite des menus proposés et du régime prescrit par le médecin, qu'il réclame auprès de lui des objets de culte[4].

La direction de l'Assistance publique-Hôpitaux de Paris (AP-HP) a passé, depuis 2008, un marché avec un prestataire extérieur ne fournissant que du « sans porc », ce même régime s'applique à tous les établissements, Il concerne le système de fourniture des collations, servies la nuit et durant les gardes dans les hôpitaux parisiens. L'AP-HP déclare : « Auparavant, chaque hôpital préparait ses propres snacks. Depuis cette date, les collations font l'objet d'un marché centralisé géré par la direction. Pour simplifier l'organisation, nous avons décidé de commander des repas que tout le monde peut manger ». D'après Asdine Aïssiou, secrétaire général de la CGT, « en faisant le choix de collations low-cost, en privilégiant le marché moins cher, en supprimant des postes en cuisine, on a bafoué la laïcité »[5].

L'impératif de santé doit toujours passer avant les interdits religieux, et ce, quels que soient les préceptes à transgresser[4].

Le Conseil national de l'Ordre des médecins rappelle que le médecin est tenu au respect du secret professionnel « par la loi et le code de déontologie médicale ». « Cependant devant certaines situations de radicalisation avérée de nature à faire craindre un comportement dangereux de la part du patient, les médecins se trouvent face à un cas de conscience où ils peuvent légitimement estimer ne pas devoir garder pour eux ce qui leur a été confié ou remarqué ». Le Cnom précise que le fondamentalisme religieux, ne recourant pas à la violence, ne doit pas être confondu avec la radicalisation qui, elle, légitime ou pratique la violence[6] - [7].

Selon la tradition musulmane, aucun fidèle ne doit mourir sans que son entourage ne l'aide à se tourner vers la Mecque, ne lui lise, dans ses moments d'agonie, la sourate Yasin, ne lui tienne l'index pointé vers le ciel lors de sa récitation de la profession de foi musulmane (chabada) de façon qu'il puisse être accueilli dans l'au-delà[9].