Excerpta de Libris Romanorum et Francorum

Les Excerpta de Libris Romanorum et Francorum ("Extraits sur les lois des Romains et des Francs" en français) sont une collection de lois pénales bretonnes du Haut Moyen Âge, transmise en latin et conservée dans six manuscrits dont le plus ancien date des alentours de l'an 800. Elle se présente intégrée dans un corpus de textes canoniques (Collectio canonum Hibernensis, pénitentiels) constitué au début du VIII^e siècle.

On connaît de cette collection deux versions : l'une, conservée dans cinq manuscrits, comprend 63 lois ; l'autre, conservée dans un seul manuscrit, en comprend 67. La première version inclut trois dispositions pénitentielles (n^o 59, 60 et 61) qui ne se trouvent pas dans l'autre.

Voici les cinq manuscrits contenant la première version (en intégralité) :

Ms. Orléans 221 (193) : manuscrit considéré comme le plus ancien (vers 800), venant de la bibliothèque de l'abbaye de Saint-Benoît-sur-Loire ; mentionnant un scribe breton dont le nom a été latinisé en Iunobrus, et présentant plus de trois cents gloses en vieux breton ;
Ms. BnF latin 3 182 : manuscrit du X^e siècle provenant de la bibliothèque d'Émery Bigot (Codex Bigotianus) et auparavant de l'abbaye de la Trinité de Fécamp ; mentionnant un scribe breton du nom de Maeloc et présentant aussi des gloses en vieux breton[1] ;
Ms. Oxford, Bodleian Library, Hatton 42 : manuscrit du IX^e siècle présentant aussi des gloses en vieux breton, et en un endroit l'anthroponyme breton Matguoret (« Matguoret benedic mihi ») ;
Ms. British Library, Cotton Otho E XIII : manuscrit du X^e siècle, avec également des gloses en vieux breton ;
Ms. Cambridge, Corpus Christi College 265 (K 2) : manuscrit le plus tardif (X^e ou XI^e siècle) et le seul qui ne présente pas de gloses en vieux breton.

Et voici le manuscrit présentant la version en 67 lois :

Ms. BnF latin 12 021: manuscrit du IX^e siècle, faisant partie des manuscrits de l'abbaye de Corbie transférés en 1638 à l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés sur ordre du cardinal de Richelieu ; mentionnant un scribe breton nommé Arbeloc travaillant pour le compte d'un abbé Haelhucar[2], et présentant des gloses en vieux breton.

Dans ce dernier manuscrit, le titre donné est Judicium culparum, alors que le manuscrit d'Orléans, légèrement plus ancien, donne Excerpta de Libris Romanorum et Francorum. Il est possible que celui-ci représente un titre général dans l'original, et que Judicium culparum soit seulement le titre de la section conservée, celle des lois pénales.

D'autre part, un fragment de la collection se retrouve dans la version latine du recueil juridique gallois appelé Lois de Hywel Dda (recueil remontant, non au règne de ce roi, mais tout au plus au XIII^e siècle). Le plus ancien manuscrit où l'on trouve ce fragment est le Ms. British Library, Cotton Vespasianus E XI (fol. 34-37), copié vers 1250. Les Lois de Hywel Dda furent publiées en 1841 par l'érudit gallois Aneurin Owen[3]. L'ensemble de la collection fut ensuite édité par Arthur West Haddan et William Stubbs dans leur grande somme Councils and Ecclesiastical Documents Relating to Great Britain and Ireland (1869/71)[4], à partir du manuscrit Ms. BnF latin 12 021 (avec consultation du Ms. BnF latin 3 182).

À partir de ces éditions, la collection se vit imposer le nom de Canones Wallici (Canons gallois). Selon A. W. Haddan et W. Stubbs : « Their welsh origin is probable... from the recurrence, almost verbatim, of several canons of the collection in the latin abridgement of the Laws of Howel Dda (Xth century), which seems to have been among the older laws which were worked up into Howel's code ». Henry Bradshaw, en 1889, fut le premier à faire remarquer que la tradition manuscrite pointait bien plutôt vers la Bretagne continentale[5]. C'est Léon Fleuriot, en 1971, qui a écarté résolument le nom de Canones Wallici pour s'en tenir au titre figurant dans le manuscrit le plus ancien.

Bien que la collection soit jointe dans les manuscrits à un corpus de textes à caractère religieux, il s'agit clairement de dispositions pénales règlementant une société purement séculière, sanctionnant simplement des offenses et agressions entre voisins, dans un monde rural d'ailleurs assez archaïque[6]. La référence aux Francs s'explique bien dans le contenu par le fait qu'une bonne dizaine de ces lois sont très proches de dispositions de la Loi salique. Outre les Francs, les Saxons sont mentionnés dans une loi, et également les Galli[7].

Quant à la référence aux Romains, elle est plus étonnante, car presque rien ne paraît issu du droit pénal romain : selon Léon Fleuriot, deux dispositions seulement semblent empruntées à la Loi des Douze Tables. Selon ce savant, l'ethnonyme Romani renvoie à une époque où les Bretons, face aux « barbares » d'origine germanique comme les Francs ou les Saxons, se revendiquaient fièrement comme « Romains ».

Si le recueil est aujourd'hui généralement reconnu comme d'origine armoricaine, sa datation et les circonstances de sa formation, en revanche, laissent encore largement place au débat. Léon Fleuriot, dans son article de 1971, pensait que le terminus post quem était la mise par écrit de la Loi salique vers 510, et que ce texte représentait une période de coexistence pacifique entre les Francs et les Bretons en Armorique qui avait pris fin vers 560. Plus tard, en 1985, il a avancé l'idée que le recueil d'origine pourrait avoir été promulgué par un roi breton du V^e siècle (il évoque le nom d'Ambrosius Aurelianus, qualifié dans une version de l'Historia Brittonum de « rex Francorum et Brittonum Aremoricorum », comme le fit plus tard Christian Kerboul). David Dumville, en 1993, garde le terminus post quem de 510, mais pense que l'influence de la Loi salique s'est plutôt exercée au VII^e ou VIII^e siècle. Soazick Kernéis, en 1995, a émis l'idée que le texte d'origine n'émanait pas d'un roi breton, mais était une loi donnée aux Armoricains par Aetius en 445 à l'issue de la dernière bagaude armoricaine (avec des remaniements postérieurs).

Édition récente

Ludwig Bieler (éd.), The Irish Penitentials, Scriptores Latini Hiberniæ 5, Dublin, 1963, p. 136-159.

Bibliographie

Léon Fleuriot, « Un fragment en latin de très anciennes lois bretonnes armoricaines du VI^e siècle », Annales de Bretagne, vol. 78, n^o 4, 1971, p. 601-660.
Léon Fleuriot, « Les très anciennes lois bretonnes. Leur date. Leur texte », dans Landévennec et le monachisme breton dans le Haut Moyen Âge. Actes du XV^e centenaire de l'abbaye de Landévennec, I, 1985, p. 66-84.
David N. Dumville, « On the Dating of the Early Breton Lawcodes », in Britons and Anglo-Saxons in the Early Middle Ages, Aldershot, Variorum, 1993, p. 207-221.
Soazick Kernéis, « L'ancienne loi des Bretons d'Armorique. Contribution à l'étude du droit vulgaire », Revue d'histoire du droit français et étranger, n^o 73, 1995, p. 175-199.
Michele Grazia, « I Canones Wallici : uno statuto rurale europeo. L'eclettismo giuridico di una compilazione normativa », I quaderni del MÆS (Mediæ Ætatis Sodalicium), n^o 11, 2008, p. 141-178.
Magali Coumert, « Existe-t-il une "Ancienne Loi des Bretons d'Armorique" ? Identité ethnique et tradition manuscrite au Haut Moyen Âge », La Bretagne linguistique, vol. 18, 2014, p. 227-264.

Notes et références

Le texte de ce manuscrit a fait l'objet d'une édition dès le XVIII^e siècle par Edmond Martène et Ursin Durand (Thesaurus novus anecdotorum, t. IV, Paris, 1717, p. 13 sqq.).
Cet Haelhucar pourrait correspondre à deux abbés bretons attestés du IX^e siècle : soit « Hélocar » ou « Hélogar », évêque d'Aleth et abbé de Saint-Méen (episcopus Aletensis et abbas Sancti Mevenni) mentionné dans un diplôme de Louis le Pieux daté du 26 mars 816 ; soit un abbé « Héclocar », ayant usurpé le pouvoir d'ordination, mentionné dans une lettre du pape Jean VIII à Mahen, évêque de Dol, qui est datée de 875 environ. Il s'agit du même nom, deux rendus orthographiques différents du vieux breton Haelhucar.
Aneurin Owen (éd.), Ancient Laws and Institutes of Wales, Comprising Laws Supposed To Be Enacted by Howel the Good, Modified by Subsequent Regulations under the Native Princes [...], Londres, G. E. Eyre & A. Spottiswoode, 1841. Édition plus récente : Hywel D. Emanuel (éd.), The Latin Texts of the Welsh Laws, Cardiff, 1967.
Arthur West Haddan et William Stubbs (éd.), Councils and Ecclesiastical Documents Relating to Great Britain and Ireland, 4 vol., Oxford, Clarendon Press, 1869-71 ; 2^e édition, 2 vol., 1878.
Henry Bradshaw, Collected Papers, Cambridge, Cambridge University Press, 1889, p. 414-416 et 476.
Loi A 1 : « Trois serves et trois serfs en compensation d'un homicide lors d'une querelle » ; loi A 2 : « Quatre serves et quatre serfs en compensation d'un homicide avec intention » ; loi A 5 : « Un serf tuant un homme libre à coups de hache, de serpe, de couteau ou de doloire doit être remis à la parenté de la victime qui peuvent faire de lui ce qu'ils veulent » ; loi A 17 : « Mort pour celui qui fornique avec la femme, la sœur ou la fille d'un autre. Celui qui le tue n'a pas à payer de compensation » ; etc.
Il y a un autre ethnonyme dans une loi, qui est corrompu et varie d'un manuscrit à l'autre, et que Léon Fleuriot interprète comme les Taïfales.

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