Constance Cumbey

Constance Cumbey critique violemment les nouvelles religiosités ainsi que l'hindouisme mais prend parti pour le christianisme et le judaïsme[1].

Dans l'un des premiers livres écrits sur le thème du New Age d'un point de vue chrétien, elle accuse entre autres le New Age d'avoir infiltré aussi bien le christianisme que le judaïsme et d'être la véritable motivation de l'œcuménisme.

Elle dénonce ce qu'elle juge être du satanisme, s'appuyant sur la fondation en 1922 de la Lucifer Publishing Company par Alice Bailey pour publier ses écrits et ceux de Blavatsky. Dans les thèses controversées de la Théosophie, Lucifer n'est pas assimilé au Diable comme dans la tradition chrétienne, il est au contraire vu positivement, comme le « porteur de lumière », non pas comme Lucifer l'ange déchu qui usurpe le tire d'étoile du matin qui revient à Jésus-Christ[2], seul porteur de la lumière agréée par Dieu pour l'Homme, après la chute de Satan.

Cette organisation s'appelle aujourd'hui la Lucis Trust (en), une Organisation non gouvernementale internationale accréditée par les Nations unies[3].

Constance Cumbey pointe du doigt l'influence de la Lucis Trust, qui tire son nom de Lucifer, une Organisation non gouvernementale internationale accréditée par les Nations unies. Ainsi le courant fondamentaliste chrétien aux États-Unis accuse les ONG qui œuvrent dans les milieux du New Age de travailler en parallèle avec la Mondialisation pour construire un état totalitaire global[3].

Le spécialiste des nouveaux mouvements religieux James R. Lewis (en) décrit son ouvrage comme contenant quelques rares critiques pertinentes mélées de nombreuses accusations irresponsables. Il souligne qu'elle fait simplement l'amalgame entre tout ce qui s'écarte peu ou prou d'une interprétation très stricte du christianisme.

Les critiques portent beaucoup sur le fait que, pour elle, le mouvement New Age s'identifie entièrement aux programmes hitlériens[4]

Son point de vue est que le mouvement New Age n'exprime pas simplement d'intérêt naïf pour la métaphysique, mais que c'est une conspiration organisée en vue de renverser la démocratie aux États-Unis et d'y mettre en place un régime totalitaire apparenté au nazisme[5].

• The Hidden Dangers of the Rainbow: The New Age Movement and our Coming Age of Barbarism (1983), (ISBN 091031103X).
• A Planned Deception: The Staging of a New Age Messiah (1986).
• The New Age Movement: Age of Aquarius, Age of Antichrist, Southwest Radio Church, 1992.
• Is the Antichrist in the World Today?: An Interview with Constance Cumbey, Southwest Radio Church (1982).

: document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• John Drane, What is the New Age Still Saying to the Church? (London: Marshall Pickering, 1999).
• Douglas R. Groothuis, Unmasking the New Age (Downers Grove: InterVarsity Press, 1986).
• Irving Hexham, « The Evangelical Response to the New Age », dans James R. Lewis and J. Gordon Melton, Perspectives on the New Age, State University of New York Press, 1992 (lire en ligne), p. 152-163.
• Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement (Grand Rapids: Baker, 1989).
• Bob and Gretchen Passantino, Witch Hunt (Nashville: Thomas Nelson, 1990).
• John A. Saliba, Christian Responses to the New Age Movement: A Critical Assessment (London: Geoffrey Chapman, 1999).
• SCP Staff, "The Final Threat: Cosmic Conspiracy and end times speculation, " in The New Age Rage, Karen Hoyt and J. Isamu Yamamoto, eds., (Old Tappan: Revell, 1987), p. 185-201.

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• Ten Days in November 1995, par Constance E. Cumbey, Ce que Cumbey pense de Javier Solana
• What Constance thinks, le blog de Constance Cumbey